Читаем Свято-Русские Веды. Книга Коляды полностью

Согласился с ней* Радогаст. И тогда дотронулась Люта до Земли волшебной тростинкой. И тотчас поднялись деревья, и потом они зацвели и родили вскоре плоды.

И собрал плоды Радогаст, и принёс их в терем Деваны.

И тогда Деванушка Дивная дала новое испытание.

Должен был младой Радогаст сокрушить высокую гору. Измолоть ту горушку в пыль и из пыли сделать муку. И из той муки выпечь хлеб, чтоб его принести Деване.

И пошёл тогда Радогаст, сокрушил он гору высокую, камни в пыль потом обратил. Но не может из этой пыли сделать он для хлеба муку.

Вновь пришла к Радогасту Люта:

—               Я тебе, мой друг, помогу, если ты со мной поклянёшься в вечной верности и любви!

Согласился с ней Радогаст. И тогда дотронулась Люта до камней и пыли тростинкой. Обратились они в муку, а мука обратилась хлебом.

И последнее испытание дала гостю тогда Де– вана.

Должен был Радогаст засеять чисто полюшко не зерном, а зубами дракона Индры.

И пришла к Радогасту Люта:

—               Не простое то испытание! Как начнут ростки подыматься, брось в то чисто полюшко камень!

Вот засеяно чисто поле. Вот покрылось оно ростками. Не ростки то — острые копья, не листы то — луки и стрелы. И где падали зубы Индры — там поднялися в поле рати, и пошли они строй за строем на могучего Радогаста.

И тогда Радогаст поднял и швырнул в тех воинов камень, и смешалися их ряды. И они ничего не видя, стали биться между собою. И пошёл на них Радогаст, обезумевших сокрушая.

И побив тех воинов лютых, вышел Радогаст победителем.

И Девана ему сказала:

—               Люта будет твоей супругой! Я исполню твоё желанье, с честью ты прошёл испытанья!

И назначили вскоре свадьбу.

А чтоб к свадьбе той быть готовым, поез– жал жених в Белогорье. И собрал сватов там три сотни.

Всех собрал, но с ними не едет, он родных посылает братьев: Чарогаста и Маногаста.

За невестой двинулись сваты. Хорошо их в замке встречали. Дали каждому по подарку. Жениху — коня и оружье, также сокола и невесту.

Дружка кличет, сватов сбирает:

—               Подымайтесь, сваты с невестой! Время трогаться в путь-дорогу!

И поднялись сваты с невестой, в тот же час пустились в дорогу.

Только в лесушку подъезжали, видят: Велес здесь у дороги. Сам опёрся он на копьё и пускает всех по порядку.

Пропустил три сотни сватов, Чарогаста и Маногаста. Но когда подъехала Люта, за узды коня ухватил он.

—               Будешь ты женой Радогаста! Знай, в темнице томятся двое братьев моих: то Бритья вместе с Вальею, сыном Ра! Я прошу, верни им свободу!

Дал тогда ей Велес монеты, две златые, за братьев выкуп, чтобы принял их Радогаст.

Вот приехала Люта в замок Радогаста, Владыки Нави, но не' хочет с коня спускаться.

К ней выходит мать Радогаста. Ей выносит стол золочёный, по краям змеёй оплетённый. А змея из серебра, злата, вместо глаза горит алмаз.

Люте говорит Радуница:

—               Слезь с коня, невестушка Люта! Погляди на стол золочёный, по краям змеей оплетённый. А змея из серебра, злата, вместо глаза горит алмаз. В полночь с ним светло будто в полдень!

Радунице та поклонилась, но сойти вниз не согласилась.

Вышли братья тут Радогаста, выносили Лютушке перстни:

—               Слезь с коня, невестушка Люта! Погляди на перстни златые, ты носи их, будь нам невесткой!

Люта также им поклонилась, но сойти вниз не согласилась.

И пошли они к Радогасту:

—               Брат ты наш, младой Радогаст! Хочет видеть тебя невеста!

Вышел к ней тогда Радогаст:

—               Ты меня пред роднёй позоришь! Слезь же, Лютушка, ты с коня!

Отвечала ему невеста:

—               Не сердись, младой Радогаст! Я с коня тогда только слезу, если дашь ключи от темниц, от Запретных Врат в подземельях!

Рассмеялся тут Радогаст и принёс невесте ключи. И с коня сходила невеста, деверей с собою позвала:

—               Вы идите сейчас со мною, покажите двери темницы.

Проводили её к темнице, отворили мрачные двери. И тогда воскликнула Люта:

—               Кто тут братья Валья и Вритья? Выходите на Белый Свет!

Вышли два ослабевших брата из печальных тех подземелий. У них волосы — как ковыль– трава, ногти — когти, а кожа — елова кора.

Тут послышались голоса обитателей тех пещер:

—               Выпустите нас из темницы!

И сказала узникам Люта:

—               Выходите из тьмы скорее, разбегайтеся по домам! И восславьте великого Велеса, я его исполнила просьбу!

*                                         * *

Так свободу вновь получили братья-боги Валья и Вритья. Вышли братья на Белый Свет и увидели мир иным. Там, где прежде высились горы, там плескалося сине море, а на месте прежних равнин встали цепи великих гор.

И под волнами синя моря скрылося и царство Поморское. И явились иные царства. Не осталося и следа от тех храмов и городов, что они возвели в годы старые.

И отныне, видя тщету всех усилий в явленном мире, сыновья Суряного Солнца стали жить заботой о духе — только он не подвержен тлену.

И они ушли к Белозерью, и служить стали Богу Вышнему, стали Старцами Белозерскими.

ЛЮТА ждёт РАДОГАСТА

—   

Расскажи, Гамаюн, птица вещая, как ждала Радогаста Люта. Спой о верности иХ любви!

—    Ничего не скрою, что ведаю…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты
Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Монография является первым в истории отечественной науки трудом, написанным на стыке двух наук – этнографии и конфликтологии, посвященным исследованию традиционных обрядов, обычаев и конфликтов полного жизненного цикла на примере русских, проживающих в Карелии, на берегу озера Водлозеро в Пудожском крае. В работе исследуются обычаи, обряды и конфликтные ситуации, сопровождавшие жизнь человека на каждом ее этапе от предпосылок рождения физически здорового и социально полноценного ребенка до физической смерти человека и организации ритуально «правильного» перехода в мир иной для загробного существования. Значительное место в работе занимает описание старинных заговоров и магических ритуалов и их трансформации с XIX века по настоящее время.Работа представляет интерес для этнографов, культурологов, фольклористов, конфликтологов и психологов, а также всех людей, неравнодушных к народной культуре.

Константин Кузьмич Логинов

Язычество