Святое Православие и тайна беззакония – XXI век

Существует единое международное понятие человеческого достоинства. Хотя есть и двусмысленность при рассмотрении этого слова. «Достоинство», с одной точки зрения, означает необходимость уважения прав личности и ее независимости, с другой – требует контроля за поведением людей при защите этих ценностей, если кто-то покушается нарушить их…

Принцип неприкосновенности тела, физической и психологической неприкосновенности, закрепленный в статье 3 Хартии Основных прав, требует регулировать деятельность, несущую угрозу неприкосновенности обществу или человеку, даже если он не видит в ней угрозы. Кроме того, желающим полного физического, духовного и социального благополучия, приходится понимать, что неприкосновенность не означает полной неприкасаемости. Существуют вмешательства, обусловленные необходимостью. При таком подходе принцип неприкосновенности не относится к случаям восстановления или улучшения функций тела…

В приведенных выше формулировках рассматриваются основные принципы «правовой системы», с помощью которой можно «узаконить» вживление микрочипов в тело человека. Говоря о правах человека, касающихся достоинства личности и неприкосновенности тела, члены Европейской группы вновь употребляют весьма лукавые определения. Внимательный читатель сразу увидит явную двусмысленность в рассуждениях – по одному и тому же вопросу в тексте говорится и «да», и «нет». Если человеческое достоинство должно не только «уважаться», но и «защищаться», то это означает, что имплантанты можно применять для защиты достоинства одних людей от других… А неприкосновенность тела может быть нарушена в случаях, «обусловленных необходимостью». Какой необходимостью? Видимо, в случаях «террористической опасности».

Следует подчеркнуть, что в этом разделе и в последующих в сознание общества настоятельно внедряется тезис о необходимости применения имплантантов для «улучшения функций тела», то есть во благо человеку. Далее в документе говорится о частной жизни и «защите данных», которые на самом деле защитить принципиально невозможно.

К тому же, предлагаемый способ защиты достоинства и неприкосновенности личности, лишает человека права самостоятельно пользоваться своим собственным телом и данными о нем. При этом он, однако, называется «собственником данных». Такой способ защиты человеческой личности в обществе использовался до сих пор или при жестком тираническом правлении или, в других случаях, по отношению к несовершеннолетним, преступникам и невменяемым людям:

Мнение о том, что субъекты данных не свободны распоряжаться своим телом, закреплено в cm. 8 (2) Директивы ЕС 95/46 по защите данных. В ней закреплено, что человек не может разрешать другим людям использовать его/ее «уязвимые данные», касающиеся взаимоотношений с другим полом, здоровья, убеждений, этнической принадлежности – без разрешения, выдаваемого контролирующей организацией. Это обеспечит защиту неприкосновенности наиболее уязвимых частей «электронного тела»…