Святое Православие и тайна беззакония – XXI век

а) существование неизвестного серьезного риска требует применения принципа предосторожности. Человек должен различать активные и пассивные имплантанты, обратимую и необратимую имплантацию, он-лайн и офф-лайн имплантанты;

б) принцип уточнения цели определяет разницу между применением в медицинских и немедицинских целях. Применение в медицинских целях должно определяться строго и выборочно, чтобы не допустить применения имплантантов в других целях;

в) принцип минимизации объема информации регулирует законность применения ИКТ имплантантов, применение которых имеет целью только идентификацию пациентов;

г) принцип пропорциональности регулирует законность применения имплантантов таких как, например, обеспечивающих вход в общественные учреждения;

д) принцип неприкосновенности тела требует необходимости согласия на все виды имплантации;

е) принцип достоинства запрещает трансформацию (превращение) тела в объект, который можно постоянно контролировать и управлять им на расстоянии.

Эти соображения должны привести к заключению о том, что при данных обстоятельствах многие уже действующие и потенциальные имплантанты в человеческое тело недопустимы с точки зрения права и требуют особого обсуждения в исключительных ситуациях, как сказано в нижеследующей части Заключения (см. часть 6.4.6.).

Казалось бы, все почти правильно. Нельзя покушаться на Промысл Божий даже с точки зрения «демократического права», но дальнейшие умозаключения членов Европейской группы по этике стирают на нет вывод о недопустимости вживления имплантантов в тело человека…

5) В пятом разделе документа, посвященном этическим основам построения «общества риска», специалисты ЕГЭ пытаются внедрить в сознание общества свои бесовские идеи, для начала прикрывая их разглагольствованиями о правах человека:

Современное общество встало лицом к лицу с изменениями, которым необходимо подвергнуть человеческую сущность. Вот очередной этап прогресса – в результате наблюдения с помощью видеонадзора и биометрии, а также посредством внедренных в человеческое тело различных электронных устройств, подкожных чипов и смарт-меток, человеческие личности изменяются до такой степени, что они все более и более превращаются в сетевые личности. Они должны постоянно иметь возможность время от времени получать и передавать сигналы, разрешающие передвижение, привычки, и контакты, подлежащие отслеживанию и оценке.

Это должно изменить значение и содержание (суть) автономии человека (автономия – право принятия самостоятельного решения, независимость от норм, данных извне – авт.). При этом изменится само понятие человеческого достоинства.

Некоторые нарушения фундаментальных, естественных прав личности, происходящие с ней по мере трансформации тела, не умаляют ее достоинства, а также ее конституционных прав и свобод…