Святой хирург. Жизнь и судьба архиепископа Луки

В этой связи понятно, почему так ревностно власти реагировали на появление новых росписей и хоров, препятствовали реставрационным работам: «Церковный совет Николаевской церкви село Зуя обратился с заявлением – разрешить им надстроить (восстановить) на церкви купол. Архиепископ Лука ходатайство поддержал, в соответствии с разъяснением Совета № 534 от 23 / 2–54 данная надстройка мною не разрешена.

С аналогичным заявлением обратился церковный Совет Александро-Невского молитвенного дома в пос. Советский разрешить пристроить к зданию молитвенного дома притвор и на нем колокольню, данная постройка мною не была разрешена» (8).

Чиновники с удовольствием отмечают творческие неудачи иконописцев. Говоря о церкви в Джанкое, уполномоченный сообщает: «Отдельные иконы, написанные базарными живописцами, похожи на портреты балерин, танцоров с раскрашенными физиономиями» (9).

Регентов и певчих выгоняли с работы, прикрепляли к ним для бесед партийных активистов, грозили лишением пенсии. Несладко приходилось и сотрудничавшим с церковью художникам.

Многие архитектурные памятники Крыма разрушались, несмотря на настойчивые попытки Церкви сохранить их для будущих поколений.

Так, в Севастополе Братское кладбище «сильно заросло травой, много мусора. Часовня – верх архитектурного искусства – сильно разрушена бомбежкой, не восстанавливается» (10).

В послевоенные годы был уничтожен древний армянский храм XIV века, стоявший на дороге из Симферополя в Старый Крым. Власти объявили, что здание находится в аварийном состоянии и реконструкции не подлежит. Архиепископ Лука немедленно нашел специалистов, подтвердивших, что храм может служить еще два-три столетия. Несмотря на это памятник архитектуры был разобран в кратчайшие сроки.

Заботу о памятниках архитектуры Лука проявил уже в первые годы своего пребывания в Крыму. Епархиальное управление выделяло специальные средства на ремонт старинных храмов. Архиепископ пытался привлечь общественное внимание к ситуации вокруг церковного культурного достояния. Так, после посещения своей малой родины, Керчи, он говорит о бедственном состоянии Иоанно-Предтеченской церкви (VIII век). Стараясь не разрушить хрупкие отношения мира с уполномоченным, он спрашивает его: «Ничего не будет неправильного, если лично он напишет в Москву в Комитет по делам архитектуры с тем, чтобы были приняты меры к охране этой церкви как древнего исторического христианского памятника архитектуры?» На что чиновник ответил, что ничего плохого не будет.

30 апреля 1947 года Лука снова говорит уполномоченному об этом храме: «Это здание является одним из самых древних христианских памятников, которое находится в ведении Комитета по делам архитектуры». Со стороны Комитета «никаких мер к его охране и сохранению не предпринимается, и, чтобы его сохранить как древний христианский памятник, он считает целесообразным передать его в пользование верующим для богослужебных целей». Лука писал по этому вопросу в СДРПЦ и в Комитет по делам архитектуры, но на свои письма никаких ответов не получил (11).

В послевоенное время церковная культура оставалась на периферии. Власти ревниво следили за тем, чтобы светские праздники не имели никакой конкуренции с праздниками церковными. Поэтому колокольный звон на 1 мая и 7 ноября был «не рекомендован», богослужения передвигали на неудобное время, а традиционный новогодний молебен и запрещенное хождение верующих с колядками противопоставляли «культурному» празднованию атеистов.

В 1961 году, в разгар хрущевских гонений, в Крыму был «утвержден к снятию с учета список бывших церковных зданий в количестве 23, числящихся археологическими и историческими памятниками, так как эти сооружения не имеют ни археологической, ни исторической ценности» (12).

Увы, возможности сохранения памятников старины в послевоенные годы были невелики не только у церкви, но и у музеев. И любой идеологический поворот мог привести к утрате значительного числа памятников истории и культуры.

Но и в этих условиях Лука постоянно ориентировал верующих на творчество: «Искусные в иконописании да примутся за изображение ликов Христа и Его Пречистой Матери, ликов великих угодников Божиих и славных событий Священной истории. Могущие созидать иконостасы и утварь церковную, да явят свое художество и усердие. Имеющие ткани для облачений священнических, пригодные, хотя бы и самые простые, да принесут их в дар Церкви, а умудренные в шитье да сошьют ризы и стихари, покровы на престолы и аналои, воздухи и покровцы на священные сосуды, завесы для царских врат. Певцы и певицы да составят хоры церковные, от чистого благочестия принося искусство свое на службу Богу» (13).

XXIV. Лука и Альберт Швейцер

Интересно сравнить биографию крымского архиерея, представителя восточного христианства, с жизненным путем Альберта Швейцера, представителя христианства западного, человека, жившего в одно время с Лукой и отдавшего большую часть своей жизни лечению больных в Африке.