Святой хирург. Жизнь и судьба архиепископа Луки

К моему приходу Севбо подготовил документы о том, что рядом с церковью находящийся дом является церковной собственностью… Севбо сказал, что его не так беспокоит вопрос об оплате квартиры у частника (300 руб. в месяц), как то, что проходящая по улице молодежь, зная мою квартиру, подходит вплотную к моим окнам и делает рожи и непристойные гримасы. Когда я иду по улице в церковь, говорит Севбо, приходится выслушивать много неприличных, даже похабных слов от проходящей публики. Наличие квартиры рядом с церковью устранило бы неприятности» (26).

В связи с приездом в Крым иностранцев Севбо прибыл, в числе других священников, за инструктажем к уполномоченному. Он лоялен: «Я священник православной церкви, люблю горячо свою родину и ни на какие каверзы против родины не пойду». В разговоре с чиновником СДРПЦ он подчеркнул, что приехал в Крым для лечения легких и года через два уедет обратно. Пока Севбо нужен для проведения миротворческих акций, его терпят. Он «производит впечатление образованного культурного человека, имеет привлекательную наружность, одевается изысканно, обладает красивым тембром голоса». Но в глазах уполномоченного у него есть один крупный недостаток: «Является настоящим фанатиком церкви». В разгар новых гонений на церковь этот недостаток был выявлен в полной мере.

«Священник Ильинской церкви Севбо Михаил сумел протащить в родительский комитет школы свою жену. Севбо развернула активную деятельность в родительском комитете, работала в комиссии по учебно-воспитательной работе, посещала семьи учащихся и не в малой мере, чего не замечал директор школы коммунист тов. Д., помогала своему мужу-священнику. Так, если в 1956 г. доход этой церкви был 160 998 руб., то в 1957 г. он составил 172 585 руб., значительно увеличилась и посещаемость. Достаточно сказать, что в Вербную субботу верующие не вместились в церковь, их было более 1500 чел. Через родителей учащихся этой школы свящ. Севбо изготовил в артели большой железный бак для освящения воды. Преподаватель средней школы написал большую картину «Вознесение Христа», а художник тов. Волков за 1500 руб. написал картину «Крещение Христа». Отдел пропаганды ОК КП Украины направил в Евпаторию пропагандистскую группу. За дальнейшей деятельностью свящ. Севбо установлены еще больший контроль и наблюдение» (27).

О. Михаила лишили регистрации в 1961 году (28).

В 40—50-е годы в Крыму с амвона звучала проповедь. Этого требовал святитель Лука, говоря: «Священник, не читающий проповедь, подобен псу не лающему» (29). Обычно проповедь говорилась на евангельскую тему, но нередко священники вплетали в нее практические советы, размышления о возрастании в вере и любви, о воспитании детей, о христианском отношении к разным сферам жизни.

Вот как, например, проповедовал о. Павел Кадуш: «В евангельском чтении, которое вы слышали сегодня за Божественной литургией, между прочим говорится об исцелении одной больной женщины, которая 12 лет лечилась у врачей и все имущество истратила на лекарства и лечение, а пользы никакой от них не получила (Лк. 8, 43). Отчего же это произошло? Уж не грешно ли пользоваться лекарствами? Не противно ли Богу лечиться у врачей?

Нет, нет, дорогие, не противно Богу лечиться у врачей, не грешно пользоваться лекарствами. Лекарства тоже Богом сотворены. Господь создал от земли врачевание, говорит мудрый Сирах, и поэтому почитай врача честию, ибо он тебе потребен (Сир. 39, 1). Только надобно знать, как лечиться у врачей. Кто на одни лекарства надеется, кто от одних врачей ожидает помощи, тот не всегда, и то разве по особому Божьему снисхождению, получает пользу. А чаще таким больным еще хуже делается от этих пособий.

Как же надобно лечиться у врачей? Прежде всего больной должен помолиться Богу, покаяться во грехах, сделать пожертвование по возможности в церковь, подать помощь нуждающемуся и после уже обращаться к врачам (Лк. 38, 9–12).

«Чадо, – говорит Сирах, – в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце твое… и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо Он нужен» (Сир. 38, 9–12). Да, вот отчего мы иногда, истративши на лекарства и врачей средства, не получаем от них никакой пользы – оттого, что надеемся только на врачей и лекарства, а не на Бога, врачей призываем, а Бога забываем. Но врач не поможет своими лекарствами, когда Бог не станет помогать нам своею благодатью.

Да, впрочем, если и поможет врач, так что мне и в том здоровье, за которое я Бога не благодарю? Лучше больным оставаться, чем без призвания Бога выздоравливать.

Итак, не грешно пользоваться лекарствами и непротивно Богу призывать врачей, только прежде всего надобно, раскаиваясь в грехах, прибегать к Богу и, принимая лекарства, надеяться на Бога; тогда лекарства помогут и болезнь пройдет, а если и не пройдет болезнь, то Бог поможет переносить ее терпеливо и умереть спокойно. Аминь».