Святой хирург. Жизнь и судьба архиепископа Луки

Уполномоченные СДРПЦ и СДРК имели не очень высокое, но вполне определенное место в бюрократической иерархии и занимались учетом и контролем определенной сферы жизни. Можно сказать, что они работали в специализированном институте надзора над интимными чувствами людей. Уполномоченные не просто следили за выполнением законодательства о культах, но стремились собрать самую полную информацию об активных верующих. Они знали, где те работали, каково было их семейное положение и общественные связи. Им было дело буквально до всего: как люди проводят свободное время, что говорят, куда ходят. Поэтому в эпистолах чиновников содержится немало сведений о приватной жизни, а иногда даются даже целые фотореалистические полотна: «Религиозный актив организует молодежные вечера, но не в молитвенном доме, а на квартирах. Эти вечера приурочиваются ко дню рождения, к Новому году, к 1 мая и т. д. На эти вечера приглашаются не только верующие, но и неверующие молодые люди. Как проходят вечера? Накрывают столы чистыми белыми скатертями, ставят разную закуску, чай, кофе, конфеты, печенье. В большинстве случаев богатая сервировка. Перед тем как сесть за стол, приглашенный хор под игру струнного оркестра поет псалмы. После чаепития чередуются пение, музыка, декламации и игры. По мнению молодежи, такие вечера проходят культурно. На вечер, посвященный дню рождения, приносят подарки. Например, в г. Симферополе справляли день рождения маленькой дочери муж и жена Абросимовы. На этот вечер было приглашено более 30 человек, в том числе 8 человек неверующих. Кроме хора, струнного оркестра и богато накрытого стола гостями были принесены богатые подарки». Так описывает досуг протестантов уполномоченный СДРК (3).

С другой стороны, работа уполномоченного напоминает деяния обер-прокурора, переодетого в атеистические одежды. Есть скрытый комизм в требованиях чиновников СДРПЦ строго соблюдать сложившиеся веками обряды и ничего не менять в порядке проведения богослужения.

Для замены неугодных священников уполномоченные порой прибегали к помощи своих ставленников среди прихожан, которые сигнализировали наверх, что отец такой-то отступает от православной традиции. Так, к примеру, был убран из Ялты о. Михаил Семенюк. В письмах прихожан на имя архиепископа говорилось, что о. Михаил ведет службу по католическим правилам, крещение производит не в купели, читает непонятные проповеди. Луке хочется оставить ревностного священника на месте. Но уполномоченный мягко объясняет, почему батюшку все-таки следует убрать: «Вы знаете, что Ялта у нас является воротами на Запад. В Ялту приезжают интуристы из ряда стран. Многие из них посещают церкви, особенно Ялтинский собор. Священник Семенюк находится в переписке с жителями Парижа и Америки… Я думаю и уверен, что и вы являетесь патриотом нашей Родины и заинтересованы, чтобы в ялтинские ворота с Запада не просочились сведения на руку нашим врагам» (4).

За праздничным столом у архиепископа уполномоченного неизменно сажали по правую от него руку, а слева обычно сидел духовник епархии архимандрит Тихон (Богославец). Так власть светская и духовная символически соединялась в неформальной обстановке. Луке хотелось, чтобы это единение росло: он, вероятно, немного тосковал о «симфонии», о дореволюционных церковных порядках. К тому же поводы для такого роста были. Так, уполномоченные активно боролись с религиозным подпольем. Они не только информировали органы госбезопасности и милицию о деятельности незарегистрированных священников, но и сами проводили «профилактические беседы». Лука всячески поддерживал их в этой деятельности и неоднократно прибегал к административному ресурсу для устранения с «канонической территории» «раскольников».

Например, архиепископ сообщил о нелегальных богослужениях в Бахчисарайском районе иосифлянского иеромонаха Ипполита (Верютина). И уполномоченный вызвал к себе 80-летнего старца для разговора (5).

Сотрудничество Крымской епархии и чиновника СДРПЦ иногда выходило за рамки существовавших правил игры. И Карпов одергивал своего представителя: «Вами направляются в епархиальное управление жалобы внутрицерковного характера, этого делать не следует, этим вы оказываете помощь епископу» (6).