Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Согласуясь же съ симъ и Григорій, наименованный по Богословію, въ первичномъ Богословскомъ Словѣ ⁴) такъ являетъ это, говоря: “Когда же говорю о серединѣ, говорю истину, которую одну только хорошо имѣть въ виду, отвергая какъ и неподобающее смѣшеніе, такъ и болѣе неестественное раздѣленіе. Ибо (въ первомъ случаѣ) изъ страха многобожія, сокративъ понятіе о Богѣ въ одну Ѵпостась, оставимъ у себя одни голыя имена, признавая, что одинъ и тотъ же есть и Отецъ и Сынъ и Святый Духъ”. И немного далѣе еще: “Должно — и одного Бога сохранить (т. е. вѣру въ одного Бога) и Три Ѵпостаси, т. е. Лица исповѣдывать, и каждую — съ личнымъ свойствомъ. Сохраняется же, по моему разумѣнію, единый Богъ (т. е. вѣра въ единаго Бога), когда къ единому Виновнику возводятся Сынъ и Духъ, но не сочетаются и не смѣшиваются (съ Нимъ): и то согласно одному и тому же, назову такъ, движенію и волѣ и тождественности существа. Три же Ѵпостаси — когда не замышляется никакое сочетаніе или раствореніе или смѣшеніе, вслѣдствіе чего возвеличеніемъ Одного болѣе, нежели это должно, не оказалось бы разрушеннымъ все”. И еще въ Прощальномъ Словѣ: “Вѣруемъ въ Отца и Сына и Святаго Духа: единосущныхъ и единославныхъ, во имя Которыхъ и крещеніе имѣетъ совершеніе. Видишь, посвященный, то (что является) отрицаніемъ безбожія и исповѣданіемъ Божества. И такимъ образомъ мы возстанавливаемся къ правильному разумѣнію Того, Кого возвѣщаемъ Единымъ по естеству, и Нераздѣлимымъ въ поклоненіи: Эти же Три — (называются) Ѵпостасями, т. е. Лицами”. А вотъ также и въ Словѣ на Свѣты ⁵) это говоритъ онъ: “Скажу о Богѣ: вы просвѣтились и Единымъ и Троичнымъ Свѣтомъ, согласно личнымъ особенностямъ, т. е. Ѵпостасямъ, если кому угодно назвать — Лицамъ [ибо совершенно не будемъ спорить о названіяхъ, пока не приведемъ слова для объясненія смысла (ихъ)]; Единымъ же — согласно понятію существа, т. е. Божества. Такую симфонію божественныхъ догматовъ показали богоглаголивые Отцы наши Григорій и Василій, ясно именуя естество — существомъ, какъ общее и взаимное, а Лицо (именуя) Ѵпостасью, какъ индивидуальное и особое; ни въ коемъ случаѣ не смѣшивая изреченія этого понятія, чрезъ нарушеніе и смѣшеніе ихъ другъ въ отношеніи друга. Ибо движимые однимъ и тѣмъ же Духомъ, они преподали народамъ правое исповѣданіе Вѣры. Ты найдешь согласующимися съ ними и всѣхъ тѣхъ, которымъ по благодати Духа было ввѣрено правленіе Церкви, учащихъ сіе правое понятіе благочестивой Вѣры, и совершенно ничѣмъ не уклонившихся отъ этого сужденія.

Построеніе отъ природы свойственнымъ понятій, показывающее, что ничто не бываетъ однимъ и тѣмъ же съ другимъ въ отношеніи и существа и ѵпостаси, но эти вещи или существомъ представляютъ — одно, но тогда онѣ различны по тоста- си, или же — онѣ по ѵпостасямъ, но тогда совершенно различны по существу.