Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Если же существо и естество есть одно и то же, и лицо и ѵпостась (въ свою очередь) — одно и то же, то ясно, что (существа) другъ въ отношеніи друга единоестественныя и единосущныя — совершенно гетероѵпостасны другъ въ отношеніи друга. Ибо въ отношеніи и того и другого, имѣю въ виду — естество и ѵпостась, ничто изъ существующаго не бываетъ однимъ и тѣмъ же въ отношеніи другого. Поэтому, тѣ, которые соединены другъ въ отношеніи друга согласно одному и тому же естеству или существу, т. е. — сущіе одного и того же существа и естества, отнюдь, не являются соединенными въ одной и той же ѵпостаси или лицѣ, т. е. отнюдь не было бы возможнымъ имъ имѣть одно и то же лицо и одну ѵпостась; и тѣ, которые соединены согласно одной и той же ѵпостаси или лицу, совершенно невозможно, чтобы были соединенными согласно одному и тому же существу или естеству, т. е. отнюдь не значитъ, чтобы они являлись одного и того же существа т. е. естества. Но соединенные согласно одному и тому же естеству или существу, т. е. являющіеся одного и того же существа или естества, между собою отличаются ѵпостасями или лицами, какъ это бываетъ въ отношеніи Ангеловъ и людей и всей видимой твари въ обликѣ и родѣ. Ибо Ангелъ отъ Ангела, и человѣкъ отъ человѣка, и волъ отъ вола, и собака отъ собаки, отличаются въ отношеніи лица, а не — естества или существа. Дерзнетъ ли слово сказать больше: такъ, въ отношеніи самой Первой, Безначальной же Творительной Причины (всего) сущаго мы наблюдаемъ то же въ отношеніи другъ друга — Существо и Ѵпостась; дѣйствительно, мы познали едино Существо и Естество Божества, сущаго въ Тріехъ Ѵпостасяхъ, различаемыхъ Другъ отъ Друга индивидуальными свойствами, и Три Ѵпостаси въ одномъ и томъ же Существѣ и Естествѣ Божества. Ибо Единица въ Троицѣ, и Троица въ Единицѣ является Поклоняемое нами: Отецъ и Сынъ и Духъ Святый — единый Богъ; хотя Сынъ не есть Отецъ, но То, что — Отецъ; хотя Духъ не есть Сынъ, но То, что — Сынъ; ибо во всемъ каковъ — Отецъ, таковъ — Сынъ, кромѣ нерожденія (ибо Онъ — рожденъ); и во всемъ каковъ — Сынъ, таковъ — Духъ Святый, кромѣ исхожденія (ибо Онъ исходенъ). Свойствами — нерожденія или рожденія или исхожденія не раздѣляется на три неравныя или равныя существа и естества единое Естество и Сила невыразимаго Божества, но (этими свойствами) характеризуются Лица или Ѵпостаси, въ которыхъ — или именно какъ — существуетъ единое Божество, т. е. Существо и Естество. Также и тѣ, которые соединены согласно одной и той же ѵпостаси или лицу, т. е. являющіеся одной и той же ѵпостаси и единаго полнаго лица, различаются понятіемъ существа или естества, какъ это бываетъ въ отношеніи человѣческой души и тѣла и тѣхъ, которые существуютъ одинаковыми по ѵпостаси ради ихъ взаимнаго сочетанія. Ибо они не являются единосущными въ отношеніи другъ друга.

Общій обзоръ источниковъ и литературы о св. Маркѣ Ефесскомъ.

ИСТОЧНИКИ:

Объ источникахъ для составленія житія св. Марка Ефесскаго и изложенія его борьбы за Православіе детально говорится въ началѣ нашей работы (гл. 1 и 2). Поэтому, во избѣжаніе повтореній, мы здѣсь ограничимся лишь общимъ перечисленіемъ ихъ, кромѣ одного случая (именно источника 5-го), который приведемъ полностью ниже.

1. Творенія св. Марка Ефесскаго, относящіяся къ эпохѣ Флорентійской Уніи.

Въ своемъ греческомъ оригиналѣ эти труды помѣщены у Миня: Patrologiæ Cursus Completus. Series Graeca. Tom. 160 col. 529-33; 536-7; 1079-104.

А также по частямъ вмѣстѣ съ опроверженіями про-латинскаго характера: соl. 13-105; 111-204. Затѣмъ, t. 159, col. 1025-89; t. 161 col. 11-133; 141-240. У А. Норова приведены въ сопровожденіи русскаго перевода Окружное Посланіе св. Марка и слова его при смерти: «Марка Ефесскаго и Георгія Схоларія неизданныя сочиненія». Парижъ 1859 г. У С. Лампроса въ I томѣ «Παλαιολόγεια και Πελοποννηοιακά» приводятся отдѣльныя посланія и слова при смерти св. Марка, стр. 17-39. Отдѣльныя творенія св. Марка Ефесскаго могутъ быть найдены и въ иныхъ греческихъ изданіяхъ (объ этомъ см. у насъ въ предисловіяхъ къ каждому отдѣльному сочиненію св. Марка Ефесскаго). Собраны всѣ эти сочиненія вмѣстѣ и изданы въ сопровожденіи латинскаго перевода у Mgr. L. Petit въ «Patrologia Orientalis» т. 15 и 17. Всѣ эти сочиненія св. Марка Ефесскаго нынѣ переведены нами на русскій языкъ и издаются впервые.

2. Синаксарь св. Марку Ефесскому, помѣщаемый вмѣстѣ со службой св. Марку Ефесскому, написанный братомъ его номофилаксомъ діакономъ Іоанномъ Евгеникомъ. Въ болѣе полномъ видѣ этотъ синаксарь изданъ С. Петридесомъ въ «Revue de l´Orient chrétien» т. 15, стр. 97-107. Парижъ 1910. Въ болѣе краткой формѣ изданъ вмѣстѣ со службой св. Марку Ефесскому Мгр. Л. Пти въ «Studi Bizantini» т. 2, стр. 212-7. Римъ 1927. Въ этомъ же томѣ помѣщается отдѣльный канонъ св. Марку Ефесскому и краткое похвальное слово ему, составленные также Іоанномъ Евгеникомъ.