Святые грешники

По свидетельству саги: «Хакон конунг решил так: дослал мужей из Трандхейма (город Тронхейм — древняя столица Норвегии, расположен на берегу Тронхеймско го фьорда) весной (по одним данным — весной 1251 г., по другим — весной 1252 г.), и поехали на восток вместе с послами Александра конунга. Стояли во главе их Виглейк — сын священника, и Боргар. Поехали они в Бьоргюн (Берген — одна из столиц средневековой Норвегии, расположен на берегу Северного моря), а оттуда восточным путем (через Балтийское море). Прибыли они летом в Хольмгард (Новгород), и конунг (князь Александр Невский) принял их хорошо; и установили они тогда мир между собой и своими данническими землями так, чтобы не нападали друг на друга ни кирьялы (карелы), ни финны (саамы)… И после того, как они закончили порученное им дело, поехали они с востока с почетными дарами, которые конунг Хольмгарда послал Хакону конунгу».

Как считают исследователи, князь Александр Невский и король Хакон Старый подписали договор, не дававший приоритета ни одной стороне и не определявший статус «страны саамов», но в то же время позволявший и Новгороду, и Норвегии собирать фиксированную дань с самих саамов. Вопрос сватовства в Новгороде не обсуждался (автор саги пишет, что причиной было нападение татар на земли Александра Невского).

В феврале 1262 г. Александр Невский подписал еще один союзнический договор, на этот раз с бывшим противником — великим князем литовским Миндовгом. Договор был направлен против их совместного врага — Ливонского ордена. К сожалению, смерть обоих князей в 1263 г. не дала возможности выполнить данный договор.

После того как в борьбе с Русью потерпели поражение братья-рыцари, в ход пошла «тяжелая артиллерия». Папская курия и лично римский папа Иннокентий IV (Синибальдо Фиески; ок. 1195–1254) провели многоходовую операцию, главным действующим лицом которой был князь Александр Невский. Целью же этой операции было распространение влияния римского папы и католической церкви на Русь и создание из русских воинов надежного щита от монголо-татар для Запада.

22 января 1248 г. римский папа Иннокентий IV послал буллу (письмо) новгородскому князю Александру Ярославину Невскому.

Римский папа Иннокентий IV

В письме говорилось: «Как стало нам известно из доклада дражайшего сына нашего, брата Иоанна дель Плано Карпини из Ордена Малых Братьев (монашеский Орден святого Франциска Ассизского), поверенного нашего в делах татарских, отец твой (Ярослав Всеволодович), страстно вожделев обратиться в нового человека, смиренно и благочестиво отдал себя послушанию Римской церкви, матери своей, через этого брата, на глазах у рыцаря Жемера, советника его. И вскоре бы о том проведали все люди, если бы смерть не вырвала его из жизни…

Желаем, чтобы и ты, как законный наследник отца своего, подобно ему приобщился к сему блаженству… Мы неустанно обращаемся к светлости твоей с молениями, ободрениями и заклинаниями, дабы ты предпринял действенные усилия и признал своей матерью Церковь Римскую, оказал послушание ее Понтифику и привел своих подданных к послушанию Апостолическому престолу… Знай, что если ты исполнишь желание наше, или, скорее, желание Господне, мы выделим тебе особое место среди прочих князей католических и будем непрестанно внимательно печься о возрастании твоей славы».

Попробуем проанализировать данное послание.

Во-первых, действительно отец Александра Невского — Ярослав Всеволодович, великий князь владимирский и киевский, прибыл в столицу монгольской империи Каракорум (современная Монголия) в 1246 г. на празднования по случаю вступления на трон великого хана Гуюка (1206–1248).

Джованни дель Плано Карпини

Во-вторых, Джованни дель Плано Карпини (1182–1252), опытный дипломат и разведчик, выполняя поручение римского папы по сбору информации о монголах, действительно находился при дворе хана в Каракоруме в 1246 г. По дороге в 1245 г. Карпини вел переговоры о союзе против монголо-татар с галицко-волынскими князьями (Даниилом Галицким и его братом Васильком), а в столице встречался с князем Ярославом Всеволодовичем. Возвратившись в 1247 г. в Лион, он сделал доклад о своем путешествии римскому папе и описал его в рукописях 'Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus» («История монголов, которых мы называем татарами») и «Liber rartarorum» («Книга о татарах»). За заслуги перед Католической церковью в 1247 г. получил звание архиепископа и митрополита далматинского.

В-третьих, о том, что князь Ярослав Всеволодович согласился принять католичество, известно только из данного послания Иннокентия IV. Римский папа ссылается на Карпини, но в его рукописях никаких упоминаний о переходе князя в католичество нет. А ведь Иннокентий IV пишет, что именно Карпини крестил Ярослава Всеволодовича, и произошло это «в присутствии Жемера, советника его» (Жемер — Емер — Эмер — Темер воин и переводчик из свиты князя Ярослава, был переводчиком Карпини после смерти князя).