Святые грешники

Уважаемый читатель, напоминаем, что Александр Невский отправил ответ архиепископу прусскому, а уже тот в своей интерпретации проинформировал римского папу.

В булле Иннокентий IV писал Александру Невскому: «Ты со всяким рвением испросил, чтобы тебя приобщили как члена к единой главе Церкви через истинное послушание, в знак коего ты предложил воздвигнуть в граде твоем Плескове (Пскове) соборный храм для латинян… Нежно заключая тебя в объятия наши как избранного сына Церкви, испытываем чувство умиления в той же мере, в какой ты, обретающийся в столь удаленных краях, ощутил сладость Церкви — там, где множество людей, следуя твоему примеру, могут достичь того же единства». Далее Римский папа сообщает о желании архиепископа прусского посетить Новгород и просит князя принять его «благосклонно и с уважением выслушать его советы».

Исходя из второй буллы Иннокентия IV, определенная часть исследователей делают вывод, что Александр Невский готов был изменить православию, заключить союз с Римом, получив за это королевскую корону (в булле он назван «regi Nougardiae» «королем Новгородским») и поддержку Запада. То есть князю было плевать и на Русь, и на православную веру. Он просто боролся за власть и поддержал ту силу, которая ему предложила больше.

Уважаемый читатель, документальных подтверждений этой версии нет. Ее сторонники могут только предполагать. Не вдаваясь в большую дискуссию, отметим только слабые места этой версии.

Во-первых, разрешение на строительство католического храма в Пскове не является доказательством измены князя Православной церкви. В Новгороде задолго до Александра Невского существовало подворье немецких купцов с церковью Святого Петра и подворье готландского купечества с церковью Святого Олафа. Дворы и католические костелы были и в других городах. Были даже католические монастыри. Например, в Киеве примерно в 1226 г. доминиканский монах Иакинф (Яцек) Одровонж (позднее он был признан Католической церковью святым) с разрешения князя Владимира Рюриковича основал Доминиканский монастырь.

Во-вторых, в случае принятия Александром Невским католичества или хотя бы унии с Римом Руси грозило разорение, так как война с монголо-татарами должна была проходить на ее территории. Здесь же для «помощи» должны были появиться братья-рыцари (крестоносцы), для которых местное население — «схизматики» мало чем отличалось от язычников-монголов и которых необходимо было приобщить к лону Римской церкви. Война с монголами, если допустить, что крестоносцы и русские «западники» в ней победили бы, неминуемо должна была перерасти в войну с православными. Если и в этой войне победа была бы на стороне «западников», то Русь утратила бы и национальную культуру, и независимость, а возможно, перестала бы существовать. Так уже было с несколькими славянскими и балтскими народами. Другой вариант — раздел Руси между монголами (Восточная Русь) и крестоносцами (Северо-Западная и Юго-Западная Русь).

В-третьих, заявление Иннокентия IV о возвращении Александра Невского в Римскую церковь или намерение князя вернуться в ее лоно не могло соответствовать действительности, даже учитывая то, что пронемецкая партия («западники») активно действовала в Новгороде, Пскове и ее представители были в окружении князя Александра Невского. Большинство дружинников князя, которые вместе с ним воевали против крестоносцев, вряд ли поддержали бы смену им веры. Православная церковь заклеймила бы его как предателя. Вера же играла в то время большую роль в жизни человека. Ради веры шли на смерть, и чтобы ее сменить, необходимы были очень серьезные основания.

Конечно, это только рассуждения историка и, естественно, они дискуссионные. Однако фактом является то, что по возвращении из ставки великого хана в Каракоруме в Новгород в начале 1250 г. Александр Невский отказывается от всех контактов с римским папой и его легатами. Приняв это решение, князь до конца жизни его не нарушил.

Союз с Ордой («судьба, которую нужно было изжить»)

Осенью 1246 г. после смерти отца великого князя владимирского и киевского Ярослава Всеволодовича Александр Невский в приказном порядке был вызван в ставку великого хана монголов в Каракорум, но проигнорировал приказ и не поехал.

Пребывание в Новгороде, куда тумены монголо-татар так и не дошли, до поры до времени позволяло Александру Невскому быть более или менее независимым и избегать каких-либо контактов и с ханом Золотой Орды, и великим ханом монголов. Но обстоятельства сложились так, что в начале лета 1247 г. ему пришлось прибыть к хану Батыю в Золотую Орду.

Не совсем понятны причины, заставившие князя отправиться к хану. Например, в «Житии…» (написано в 80-е годы XIII в.) говорится, что Батый угрозой вызвал Александра Невского в Золотую Орду. «Ты один не хочешь покоряться силе моей! Но если хочешь уберечь землю свою, то немедля приходи ко мне, чтобы увидеть славу царства моего… Решил князь Александр пойти к царю в Орду, и благословил его епископ Кирилл».