Святые грешники

Первая версия: Александр Невский по своей инициативе поехал в Орду и донес на брата, чтобы получить великое владимирское княжение. Карательный поход Неврюя был следствием его действий, и именно он повинен в разорении Владимирского княжества и гибели людей.

Вторая версия: Андрей Ярославич вел независимую от Батыя политику, используя противоречия между ханом Золотой Орды и сторонниками ханши Огуль-Гамиш, от которой и получил ярлык на княжение. Как только Батый обеспечил себе поддержку в Каракоруме, он решил разобраться со своими оппонентами на Руси и провести ротацию князей. Таким образом, поход Неврюя был запланированной акцией хана в рамках действий против не подчиняющихся ему князей.

Третья версия: отказавшись прибыть в Золотую Орду, князь Андрей Ярославич сам спровоцировал хана на применение радикальных мер. Александр Невский, оказавшийся в это время в Золотой Орде, пытался как-то оправдать младшего брата. После поражения Андрей бежал к старшему брату в Новгород, а через несколько лет, вернувшись из-за границы, при его помощи нормализовал отношения с Золотой Ордой и стал князем суздальским.

Четвертая версия: находясь в 1248 г. в Каракоруме, Александр Невский узнал о планах хана Гуюка и его сторонников провести поход на Европу через русские земли и то, что Батый выступил против этих планов. Ханы Золотой Орды (Батый и Сартак) не претендовали на непосредственный захват русских княжеств, довольствуясь признанием вассалитета и уплатой дани. Не собирались они уничтожать и национальную культуру. Не вмешивались и в религиозные вопросы (Сартак был христианином, по некоторым данным, исповедовал несторианство). После того как на курултае в 1251 г. был избран великим ханом монголов соратник Батыя Менгу, а сама империя поделена между ними, Александр Невский, как расчетливый политик-реалист, выбирает путь вынужденной покорности Золотой Орде. Тем самым он пытается сохранить Русь, дать ей время для того, чтобы оправиться и накопить силы для будущей борьбы, пусть даже ценой утраты части суверенитета. Это была «судьба, которую нужно было изжить».

Все эти версии имеют право на существование, какая из них вам больше по душе — решать только вам, а возможно, ни одна из них вам не подойдет и вы будете искать пятую, шестую и т. д. Но знайте одно: ни одна из перечисленных версий не имеет однозначных и прямых доказательств.

В 1252 г., вернувшись из Золотой Орды, Александр Невский занялся практическими делами, связанными с жизнедеятельностью своих княжеств. Восстанавливал разрушенные города, собирал разбежавшийся после набегов монголо-татар народ, строил церкви, выкупал пленных, провел несколько военных походов на западных границах, вел переговоры с некоторыми соседями. И, как писал автор «Жития…»: «Наделил же Бог землю его богатством и славою и продлил Бог лета его».

Все, что в это время делал Александр Невский, он делал без оглядки на Золотую Орду, куда не ездил с 1252 по 1257 г. Доверительные отношения, что сложились между ним и Сартаком, позволяли вести самостоятельную внутреннюю политику. Что же касается внешней политики, то на ее западном векторе интересы князя совпадали с интересами ханов Золотой Орды. Как пишет Л. Н. Гумилев: «Батый обеспечил престол Мунке, тем самым обратив силы Монголии на Багдад и освободив от угрозы Западную Европу. Он считал, что дружба с Александром Невским надежно защищает его от нападения с Запада, и был прав. Таким образом, ход событий сложился в пользу «христианского мира».

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ,

что князья Руси вместе со своими войсками вынуждены были принимать участие различных военных кампаниях монгольских ханов? Кроме того, тысячи славян регулярно призывались в монгольскую армию. Большинство рекрутов периодически отправлялись в Золотую Орду и Китай, но часть из них оставляли для местных нужд, и они служили в отрядах баскаков. Исследователь А. Насонов считает, что набор в монгольскую армию был проведен уже в 1238–1240 гг. и в западном походе 1241–1241 гг. в армии Батыя действовали славянские полки. Отборный отряд славянских воинов охранял ставку хана в столице Золотой Орды — Сарай-Бату. В хронике Матвея Парижского (XIII в.) приведено письмо двух монахов, в котором сообщалось, что в монгольской армии «много куманов и псевдохристиан», т. е. православных.