Святые южных славян. Описание жизни их

40. Архиереи не должны посылать мирских людей за священниками; пусть рассудительный монах посылается за ними по духовным делам; а должное с баштины пусть отбирает церковный духовник.

41. Монахи и монахини, которые, быв пострижены, живут в своих домах, должны быть выгоняемы; они должны жить в моанстырях. Те монахи, которые постриглись из баштинников, не должны жить у той церкви, а пусть идут в монастырь63).

62) Так по изданию Шафарика ст. 13-16. 36. 37. У Раича в ст. 39 смысл закона довольно изменен. Грамата 1348 г. призренскому монастырю: «быть игуменству – и общему житию. Игумен сидит на соборе за одним столом с игуменами св. Стефана (банским), Пандократора (дечанским) и забродским. Игумен ставится не иначе, как из киновии, кого изберут патриарх и царь с согласия монастырской братии; если же не найдется способный, взять из Хиландаря. Игумен не сменяется, разве по великой вине… Когда приходит (на праздник) в монастырь патриарх, дарится ему конь и когда ставит игумена, также дарится конь. Игумен не имеет права ни отдать (монастырское), ни сделать что-либо подобное, без согласия эконома и экклесиарха. Хранитель хлеба и вина выдает, как установил святый король (Милютин) в Банске, для всех одинаково хлеб, в среду, пятницу и понедельник раз в день, вино по утру и вечером; в пост каждый день однажды, кроме субботу и воскресенья; трапеза – всегда». Гласник XV, 269. 306.

63) По изданию Шафарика ст. 18: «монахи, постригшиеся из подворьев монастырских,

42. Монах, снимающий монашество, должен быть заперт в тюрьму, пока не обратится к послушанию. Надобно строго смотреть за монахами, чтобы не жили вне монастыря; разве уже это пустынник, который по любви к Богу поселился в пустыне.

43. Есть еретики, которые берут из гробов мертвые тела и сожигают их. Если где окажутся такие, такое место или село платит за это беззаконие и выдает суду виновных. Если же участвовал в том священник, он лишается сана и отсылается в рудники, до смерти.

44. Если кто продаст христианина иноверцу, отсечь ему руку и отрезать язык.

45. Церквам не должно быть обиды ни от кого. Если посетит царь, его принимают с почестию.

46. Церквами владеют только царь, святый господин патриарх и царский логофет, а другой никто. Царская власть освободила все церкви своей области от всех работ, малых и больших.

47. При всех церквах должны содержаться бедные, как положено первым ктиторами. За тем смотрят митрополиты и епископы; они собирают к церквам нищих, чтобы были питаемы64).

49. Церковные люди во всяком деле судятся пред своими митрополитами, епископами, игуменами65).

55. Если кто ударит или убьет архиерея или монаха или священника, отсечь ему руку и потом повесить его66).

68. Если подсудимый убежит из заключения и придет на двор царский или патриарший, то он свободен.

должны идти в другой монастырь. Иначе живя в монастыре не могут удержаться, чтобы не давать чего-либо родственникам и знакомым. Выходит и великий соблазн для братии: созывают в монастырь гостей и пришельцев».

64) По изданию Шафарика в ст. 28 прибавлено: «кто ли их (нищих) не узьхранить от митрополито или от игумен, да отлучить се от сана».

65) Церковными людьми в законнике называются а) люди духовного звания; б) арендаторы церковных земель и наемные смотрители; в) поселенцы, работающие на церковных землях. Напр. ст. 48. «Если церковные люди, которые держат церковные села и церковные земли, прогонят посадников (поселенцев) церковных, то прогнавшие церковных людей связываются, земля отбирается у них, пока не наймут поселенцев».

66) По изданию Шафарика ст. 82. 83. «Если кто обесчестит святителя или монаха или попа, платит 100 перпер. Если кто окажется убийцею святителя или монаха или попа, убивается и вешается».

93. Тому, кто ест и пьет с еретиками, назначать покаяние, как предписывает восточная кафолическая церковь; но нет запрещения для заключенных и рабов, которые едят с иноверцами67).

Таковы законы, утвержденные блаж. Иоанникием для сербской церкви!