Святые южных славян. Описание жизни их

Блаж. патриарх Гавриил84), из дворянского сербского дома Раичей85), был первосвятителем сербским во время весьма тяжкое. Христиане сербские сильно страдали тогда от своеволий магометанского фанатизма. В октоихе, писанном в 1639 г. в Милешевом монастыре, писавший его говорил: «тогда подъехом нужду игонение великое и приет мучения венец Гавриил иеромонах м. октоврия в 9 день и много мучение подъеть от трьклетого Нух паши. И тогда изгна бостанжие из монастыря и не имехом, кому плакати. И идохь на царствующий град и царь (Мурат) бе на Богдаду; не имехом, кому плакати»86). По крайним нуждам кафедры и страны блаж. патриарх Гавриил отправился для милостыни в Валахию и оттуда явился в благотворительную Москву. – Здесь в 1655 г. он вместе с антиохийским патриархом присутствовал на соборе, весьма важном для славянских церквей. – Собор определил исправить церковные книги по греческим и древним славянским книгам. Восставшие тогда же против определений собора протопоп Аввакум, главный виновник порчи

83) Зап. геогр. общ. XIII, 173. По надписи на евангелии (Григоровича стр. 189. 190) блаж. святитель еще жив был в 1563 г. В известии о первосвятителях сербских (Гласник VI, 43. 44) предшественниками Макария после Саввы показаны только четверо: Кирилл, Никон, Никодим и Арсений. Едва ли это было так. П. Кирилл известен в 1407 г. (Раича III, 406. 407). Никодим в 1427 г. погребал блаж. деспота Стефана. – См. в июле прим. 11. В сопочанском синодике (Зап. геогр. XIII, 152) после Арсения и Никодима Павел и Феодосий и затем Макарий, после Савватия Филипп и предшественник Паисия Симеон. В известных списках первосвятителей сербских (Гласник VI, 43. 44. XI, 165) эти четыре лица опущены. См. пр. 82. По одной летописи (Майков стр. 52) в 1574 г. скончался архиепископ Антоний. Это – преемник Макария (Гласн. VI, 44).

84) О мученичестве св. Гавриила – Христианские мученики востока стр. 100. 101. Спб. 1862 г.

85) Гласник VI, 44.

86) Зап. геогр. общ. XIII, 311-313. Писец говорит еще, что гонение происходило при п. Паисии, известном в 1641 и 1646 г. по его надписям на книгах. Зап. геогр. общ. XIII, 168. Гласник VIII, 150. Грамата архиепископа Паисия 1633 г.; у о. Порфирия стр. 60. У него же (стр. 60) разрешительная грамата п. Максима 1669 г.В Гласнике 1, 159, 160 грамата п. Максима в Сараево 7131 (1623). Если верно показан год последней граматы, то кроме п. Максима, скончавшегося в 1861 г. (Гласник VI, 44), был еще п. Максим, предшественник Паисия. В Гласнике (III, 299) указано письмо пекского патриарха Иоанна к босанскому митрополиту Феодору, писанное в июле 1614 г.

книг при п. Иосифе, и друзья его, коломенский епископ Павел и муромский протопоп Даниил отосланы были в монастыри на покаяние87). Блаженный патриарх, привезший в дар Москве несколько рукописей и три напечатанные на юге литургии, получил щедрую милостыню для Сербии от доброго царя88).

Когда после долгого странствования возвратился он в Сербию, патриаршая кафедра оказалась занятою другим (Максимом). Он объяснял право свое на кафедру и несправедливое присвоение ее другим. – Под турецкою властию, особенно тогда, простор был только страстям. Интриги иезуитов, злобствовавших на Россию за Хмельницкого, довели в 1657 г. конст. патриарха Парфения до мученической смерти: его обвинили в государственной измене за сношение с Россиею89). Точно так же враждовавшие против блаж. Гавриила, действуя под влиянием иезуитов Австрии, где бедные искали недоступного счастия90), донесли турецким властям, что Гавриил – государственный изменник, жил в России. Визирь потребовал к себе блаж. Гавриила и допросил подробно о всех обстоятельствах пути его. Когда окончилось исследование, визирь, вполне узнавший несостоятельность клеветы, объявил святителю: так как тебя обвиняют в государственной измене, то по законам, как сам знаешь, ты должен быть казнен смертию; но если ты согласишься принять нашу веру, не только пощажу

87) Ист. рус. цер. IV, 133-135. В то же время на моск. соборе был еще сербский митрополит Михаил. Строева дополнение к Опис. староп. Книг стр. 152. 162. 163. М. 1841.

88) По записям двора московского, в мае 1654 г. прибыл в Москву Гавриил, патриарх сербский и болгарский; он привез с собою письменные книги: типик и сборник патриарха цареградского Михаила Кавасилы на латинскую ересь (читай: Нила Кавасилы, архиеп. солунского Fabricii bibl. gr. X, 20), житие и повести сербских царей и патриархов; еще свиток – жития всех святых сербских и откуда выдет царствие и патриаршество, тетради Кирилла философа и учителя славянского и книгу Василия Великого с тремя напечатанными литургиями (Саввы Опис. патр. библиот. стр. 8. М. 1858 г.). По дворцовым запискам сербский патриарх Гавриил в 1655 г. обедал у государя февр. 12 в именины царевича и февр. 20 в именины царевны. Дворц. раз. III, 457. 458.