Святые южных славян. Описание жизни их

89) Христиан. Мученики на Востоке стр. 89-92. Отзывы современников о Парфение у Арсения Суханова, по изд. Сахарова, стр. 104. Митроп. Михаил, пробыв полтора года в Москве, в 1657 г. был в Иерусалиме, где оставил сборник для сербской обители арх. Михаила (Ж. м. пр. 1836 г. XI, 542, 546. 547).

90) Раича IV, 99-103.

жизнь твою, но предоставлю тебе важную должность и ты будешь жить в почете и роскоши. Блаженный видел, что государственному изменнику не должны были предоставлять ни почестей, ни жизни, а если предоставляют, то только за измену св. вере; как же согласиться на измену вере в Господа Иисуса? Он отвечал визирю: «я совершенно невинен в государственном преступлении, - это сознаете вы сами. Спасти же жизнь мою отступлением от веры христианской не соглашусь никогда, пока остаюсь с здравым смыслом. Почести и богатства ваши поберегите себе, мне они не нужны». Святитель предан был пыткам, которыми принуждали его принять магометанство. Мужественный страдалец переносил все терпеливо и благодарил Господа, что удостоил его страдать за св. веру. Потеряв всякую надежду отвлечь святителя от христианства, привели его на место казни и повесили91). Это было в октябре 1659 г. В Печской обители хранится посох с надписью: Патху Ку (патриарху Кириу) Гаврилу»92).

СЕНТЯБРЬ – НАЗИМСКИЙ

1 ч. Память блаж. ИОАННА Кукузеля.

Блаженный Иоанн был родом из Диррахии, славянского Драча. Славянином был и блаж. Иоанн, хотя по обстоятельствам жизни получил образование в Царьграде греческое. Фамилия его Кукузель – указывает на славянское происхождение его. Когда он, взятый за прекрасный голос ко двору, воспитывался вместе с другими детьми и дети спрашивали его: что он кушал? Он, не зная еще хорошо греческого языка, простодушно отвечал: Куку зеле. Греческое куки – боб, - а сербское зеле – растение. Так и стали звать его Кукузеле. Но он дарованиями своими

91) Гласник: «от агарян удавлением скончася, от братии оболган неправедно». VI, 44. Мало сказано.

92) Зап. геогр. общ. XIII, 175.

ими к пению и многими сочинениями о церковном пении1) прославил свое прозвание, так что в 14 в. видим еще нескольких Кукузелей – знатоков греческого церковного пения2). Необыкновенное искусство в пении доставило Иоанну не только звание доместика – начальника придворных певчих, но оно же сделало его любимцем вельможей и самого царя. Царь, уважая дарования его и жизнь добрую, готовился ввесть его в родственную связь с кем-нибудь из богатых вельможей своих. Но блгочестивый Иоанн не увлекался придворными веселостями. – Душа его стремилась к Господу.

Раз случилось ему увидеть у императора игумена лавры Афонский и узнать о жизни отшельников афонских. Плененный тихою жизнию молитвенников Божиих, Иоанн тайно удалился от двора, с посохом в руке и в рубище на плечах. На Афоне называет он себя пастухом и получает поручение пасти коз. Долго оставался Иоанн в неизвестности; напрасно искали его по приказанию императора. Пустынническая жизнь утешала Иоанна, он в тиши молился Господу. Однажды в раздумье сидел он при своем стаде; мысль пробегала по прошлой жизни и сердце трепетало благодарностию Богу за промысл о нем. Думая, что некому слышать его в пустыне, Иоанн начал петь священные песни и ангельский голос его разливался в пустынных высотах Афона мелодическими звуками. – Долго и в сладость пел умилившийся певец; а между тем в диком ущелье слушал его изумленный пустынник. Откуда взялся этот ангельский певец и к тому же пастух? думал пустынник. Он пошел в лавру и сказал настоятелю о чудном певце – пастухе. Иоанн вызван был в лавру и заклинаемый именем Божиим открылся игумену, что он учитель придворных певчих Иоанн. Игумен в потухающем взоре и в безжизненных ланитах едва мог узнать любимца

1) О сочинениях его см. в Обзоре песнописцев греческой церкви стр. 319-324.

2) Григорий Кукузеле 1390 г. Иоасафат Кукузеле 1390 г. см. о них в Обзоре песнопевцев стр. 321. 324.