Святые наших дней

Для отца Кирилла это не просто образы. Он на собственном опыте пережил спасительную силу Евангелия. Когда после Сталинградской битвы его душа была опустошена и он не находил ответов на жгучие вопросы бытия, именно Евангелие оросило почву его сердца живительной влагой, дало ответы на все вопросы, дало силы продолжать жизнь и ничего не бояться. И его сердце стало той доброй почвой, в которой семя слова Божия дало обильные всходы.

Из всех евангельских заповедей на первое место отец Кирилл ставил заповедь о любви. Он говорил: «Любите же всех людей от искреннего сердца, любите и врагов ваших. Обуздывайте свое самолюбие, влекущее вас к вражде и мстительности, не увлекайтесь гневом, ненавистью и местью. Кто мстит врагу, тот подливает масло в огонь – усиливает раздор и ненависть и таким образом сам становится причиной великих беспорядков и для себя, и для других. Кто мстит врагу, тот доказывает, что он христианин только по имени, а не по существу, вовсе не сын Всевышнего и что ожидают его в будущей жизни не награды, а наказания. Помолимся Господу, чтобы Он Сам Своею благодатью даровал нам этот дар – всепрощающей любви».

Любовь – это дар Божий. Ее невозможно приобрести путем тренировки, самовнушения, самодисциплины, ее нельзя извлечь из собственного сердца. Она подается человеку в ответ на его горячую молитву, как и другие духовные дары.

В молитве отец Кирилл видит ключ ко всем добродетелям: «Помня неизменно благодеяния Божии, мы должны всегда и за всё прославлять Его святое имя, и эта наша благодарность Господу должна выражаться в возношении к Нему молитвы благодарения, молитвы искренней, сердечной и чистой. И на благодарного человека Господь взирает с благоволением и любовью, исполняет его благие прошения и ниспосылает ему новые милости».

Молитва заключается не во внешних действиях, а в постоянной обращенности ума и сердца человека к Богу: «Господь главным образом требует от нас служения не телесного, но духовного; равно и молитва должна быть не телесная и внешняя, но сердечная, духовная. Молитва ведь не только поклоны да поклоны. Стать пред иконой дома или в храме Божием и класть поклоны – это отнюдь не есть настоящая, истинная молитва. Это не более как одна наружная принадлежность молитвы, равно как и чтение молитв печатных также опять не есть молитва. Господь требует от нас более всего и прежде всего служения духовного, сердечного: ведь Бог – это Дух, а поэтому, если хочешь, чтобы молитва была приятна Богу, молись Ему и дома, и в церкви от всего сердца».

Троице-Сергиева лавра.

1970-е гг.

На высших ступенях молитвы «человек достигает высочайшего духовного состояния и забывает все житейское и не чувствует, чтó вокруг него творится». Говоря об этом, отец Кирилл очевидным образом опирается на собственный духовный опыт, как и говоря на другие темы. Но в пример он приводит, конечно, не себя, а преподобного Серафима Саровского, который молился, работая в огороде, и зачастую даже не чувствовал, как лопата падала у него из рук.

К молитве нельзя относиться формально: «Поэтому, если кто ставит целью своей прочесть определенное число печатных молитв и положить столько-то поклонов и в этом полагает исполнение своего молитвенного правила, тот пусть знает, что хотя и исполнил наружно долг христианский, но по существу всё равно не молился. Телесная молитва без внутренней – то же, что тело без души: это мертвая молитва, не доходящая до Бога… Не слова, от уст исходящие, умоляют Бога, и не голос наш нужен Богу, а воздыхание сокрушенного сердца. Молитва без внимания всё равно что светильник без елея или кадильница без фимиама».

Что должен делать человек, чтобы его молитва была услышана Богом? Во-первых, требуется «живое и твердое убеждение в том, что Бог – везде, всё видит, всё знает, что Он премудр, всесилен и всемогущ, что Он, кроме того, благ, милосерд и любвеобилен». Во-вторых, «когда обращаемся мы с каким-либо прошением к Богу, следует иметь смиренное сознание своего недостоинства, своего бессилия и немощи, своего ничтожества и окаянства, а не думать о себе, что мы что-нибудь значим пред Богом, чем-нибудь заслуживаем Его милость к себе. Все подобные гордые помышления нужно отгонять от себя, ибо именно они-то и бывают причиной того, что Бог не исполняет наших прошений». Наконец, в-третьих, мы не должны питать вражды и злобы по отношению к ближнему, если хотим, чтобы наши молитвы были услышаны.

Что делать, если молитва все-таки остается неуслышанной? Не ослабевать и продолжать молиться. Приводя в пример неправедного судию из евангельской притчи, отец Кирилл говорит: «Господь желает, чтобы мы просили Его, и любит сие. Чем дольше Его просят, тем щедрее Он бывает; чем дольше Он медлит, тем больше дает. В то время когда Господь не посылает нам просимого, Он как бы готовит, как бы определяет, как лучше наградить нас. Наша неотступная просьба столько же приятна Богу, сколько людям она противна: из нее Бог видит, что мы усердно желаем просимого и что мы не хотим получить этих благ ни от кого другого, кроме Бога».