Святые наших дней

Изменение положения Церкви в Отечестве сказалось на многих верующих людях. В их числе был и Иван Крестьянкин. В июле 1944 года он уволился со светской работы и поступил псаломщиком в храм Рождества Христова в Измайлове. Там в это время служили трое священников почтенного возраста, самому старшему – настоятелю протоиерею Михаилу Преферансову – исполнилось восемьдесят два года. Молодой псаломщик приглянулся духовенству и прихожанам, в Патриархию посыпались письма с просьбой рукоположить его в сан диакона.

14 января 1945 года, в праздник Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Великого, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) совершил диаконское рукоположение Ивана Крестьянкина. Начиналась для отца Иоанна новая жизнь – та, о которой он мечтал с детства. Отныне он служитель алтаря, имеет право прикасаться к престолу и участвовать в совершении Божественной литургии наряду со священниками.

Храм Рождества Христова в Измайлове

Диаконом он прослужил недолго – всего девять месяцев. За это время произошло много важных событий в жизни Церкви и страны. 2 февраля на смену почившему Патриарху Сергию был избран новый Патриарх – им стал митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Симанский). 9 мая закончилась война, страна вступила в период послевоенного восстановления. А Церковь залечивала раны, нанесенные не только войной, но и предшествовавшими годами жестоких гонений.

Поместный Собор 1945 г. Избрание митрополита Алексия (Симанского) Патриархом Московским и всея Руси

7 октября диакон Иоанн Крестьянкин сдал вступительные экзамены в недавно открытую Московскую духовную семинарию, куда поступил на сектор заочного обучения. А 25 октября в Богоявленском соборе в Елохове Святейший Патриарх Алексий рукоположил его в сан священника. Теперь уже он мог самостоятельно совершать литургию, крестить, венчать, отпевать, проповедовать в храме, совершать исповедь, посещать верующих на дому и преподавать им святые таинства.

О первых днях своего священнического служения отец Иоанн вспоминал так:

– В послевоенное время народу в храмах на службах была тьма. Начнешь службу в семь часов утра, а закончишь где-то в пятом часу. И все это время на ногах стоишь. По окончании входишь в алтарь, закрываешь завесу, в изнеможении опускаешься на стул и тотчас впадаешь в забытье. А уже через полчаса раздается звон к вечерней службе. Вскакиваешь как ни в чем не бывало, полный бодрости и сил. Будто и не стоял на ногах весь день… Вот тогда-то я и понял, что Господь дает силы для служения Ему… И живое рвение к служению ходатайствовало обо мне перед Богом и людьми как о духовнике, а в то послевоенное время это было очень ответственно, серьезно и даже опасно. Но я отдавался этому служению полностью.

Отец Иоанн Крестьянкин в день священнической хиротонии.

25 октября 1945 г.

Почему служение священника в послевоенное время было опасно? А потому, что потепление во взаимоотношениях между Церковью и советским государством, начавшееся во время войны, долго не продлилось. Вскоре после войны возобновились аресты духовенства. И хотя репрессии более не носили массовый характер, государство продолжало жестко контролировать Церковь и следить за тем, чтобы ее влияние не росло.

В этой связи особое внимание государственных органов привлекали те священники, которые приобретали популярность у народа. А отец Иоанн был именно таким. Его яркие проповеди, его неутомимость в совершении богослужений и треб, его открытость к общению со всеми желающими – все это сделало его популярным и востребованным. К концу 1940-х годов за ним, тогда еще достаточно молодым, установилась слава «прозорливого» священника, наделенного даром изгонять бесов и исцелять болезни.

Косвенным свидетельством этого является донос, написанный на него одним из священников, служивших вместе с ним: «О Крестьянкине как о “прозорливом” “святом” человеке и “исцелителе” мне приходилось слышать как от верующих, так и от сослуживцев. Кроме того, я сам видел, как он в церкви села Измайлово в августе месяце 1948 года проделывал какие-то движения с чашей в руке над женщиной, которая была больна. Своими молитвами он как бы исцелял ее от болезней… Часто в церковь приезжают неизвестные лица и спрашивают, в том числе у меня: “Где тут батюшка Иван, который бесов изгоняет?” Причем к Крестьянкину как к “прозорливому” неоднократно в 1949 году приезжала неизвестная мне женщина из города Ленинграда. Во время служб в церкви Крестьянкин делает какие-то особые неестественные движения руками, поднимает кверху голову, читает с особой интонацией молитвы и этим всем воздействует на верующих, в частности на малоустойчивую молодежь, разжигая религиозный фанатизм».