Святые наших дней

19 ноября 1965 года отца Гавриила выпустили из больницы с диагнозом «шизофрения». Спустя два месяца он получил медицинское заключение из Городской психоневрологической больницы Министерства здравоохранения СССР. В нем был поставлен следующий диагноз: «Психопатическая личность, склонная к психозным состояниям, подобным шизофрении… Согласно анамнезу, в двенадцатилетнем возрасте привиделся ему злой дух, с рогами на голове… Больной утверждает, что во всем плохом, что происходит в стране, виноват дьявол. В 12 лет начал ходить в церковь, молился, приобрел иконы, изучил церковную письменность… В 1949 году был призван на военную службу. Даже находясь в армии, свободное время проводил в церкви».

Далее в справке описывалось, как больной Ургебадзе сжег портрет Ленина, а «после допроса заявил, что сделал это потому, что там должно висеть изображение распятия Христа, что нельзя обожествлять земного человека; возникло подозрение о его психическом здоровье, поэтому был направлен на судебно-психиатрическую экспертизу».

Результаты экспертизы изложены так: «У больного нарушено восприятие местонахождения, среды, времени. Бормочет невнятно низким голосом; верит в существование небесных сил, Бога, ангелов и т.п. Основная тема его разговоров – мир создан Божией благодатью. В отделении держится обособленно, если кто-то вступает с ним в беседу, он непременно напоминает о Боге, ангелах, об иконах».

В связи с этой страницей биографии отца Гавриила может возникнуть вопрос: в какой степени его действия были религиозно мотивированы, а в какой могли быть следствием странностей его характера? И не был ли он в действительности сумасшедшим, как утверждает психоневрологическая экспертиза?

Чтобы ответить на этот вопрос, я должен вернуться к собственным воспоминаниям. Я видел отца Гавриила своими глазами, участвовал в продолжительной беседе с ним. Обычно психопатическая личность раскрывается в такой беседе, и признаки шизофрении становятся видны. Никаких подобного рода признаков не было. Более того, как я уже писал, не было и выраженных признаков юродства.

Близко знавший отца Гавриила архимандрит Кирион (Ониани) пишет: «Отец Гавриил не занимался только и целиком подвигом юродства. Многие полагали, что он был юродивым отцом, но это не совсем так. Это тяжелое и мучительное бремя юродствования отец Гавриил время от времени использовал для сокрытия своих дарований, потому что были большие периоды, когда он начинал жить своей настоящей внутренней жизнью. Тогда он совершенно не был похож на простого смертного. В это время он почти не выходил из кельи… лишь изредка нарушал молчание…»

На мой взгляд, в традиционное представление о юродстве отец Гавриил не вполне вписывается. Под юродством обычно понимается такой образ поведения, при котором человек притворяется безумным, чтобы скрыть свои добродетели. Но отец Гавриил во всех своих проявлениях был абсолютно искренен, он никогда не лицедействовал, не надевал на себя ту или иную личину. Он поступал так, как в каждый конкретный момент подсказывала ему совесть.

Старец Гавриил

В своем образе жизни и поведения он был скорее подобен древним пророкам. Любопытно, что древнееврейское слово, при помощи которого обозначался пророк, означало «одержимый». Под пророком понимали человека, который говорит и действует, движимый Богом. Иногда поведение пророков казалось окружающим странным и необычным, но народ почитал их как посланников Божиих, а представители власти, как правило, были недовольны их деятельностью.

Нечто похожее можно было видеть в отце Гаврииле. Он был одержим пророческим вдохновением, которое влекло его то в монастыри, то на развалины заброшенных храмов, то к портрету Ленина. Пророки сокрушали идолов, и отец Гавриил пытался бороться с идолопоклонством своего времени. Его голос был «гласом вопиющего в пустыне», его единичные акции не могли изменить в целом положения в стране. Но к его голосу прислушивались, и всегда находились люди, готовые пойти за ним.

Апостол Павел писал: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия… Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих».

Проповедь отца Гавриила была «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы». По человеческим меркам она была безумием. Да и что мог сказать людям человек, окончивший шесть классов школы? Но через этого необразованного человека, через этого безумца с людьми говорил Бог.

Характерно, что диагноз «шизофрения» в справке из медицинского учреждения подкреплялся ссылками на то, что больной верит в существование Бога, ангелов, дьявола, ходит в церковь, говорит о Боге, ангелах, иконах. То, что является неотъемлемыми составляющими христианского мировоззрения, с точки зрения советской психиатрии было проявлением безумия.

Четверть века спустя один монах из Америки, посещая отца Гавриила, спросил его: