«Святые» реликвии: миф и действительность

Только крестоносец Робер де Клари, историограф Четвертого крестового похода, закончившегося разгромом Константинополя, совершенно определенно пишет, что к моменту разгрома в 1204 г. плащаница вновь находилась во Влахернской базилике, что каждую пятницу ее выносили для поклонения и на ней можно было видеть лик Иисуса и что после разгрома и разграбления Константинополя плащаница исчезла бесследно[12].

Согласно запискам другого участника Четвертого крестового похода, Жоффруа де Виллардуэна, плащаницу похитил бургундский рыцарь Оттон де ля Рош, пожертвовавший ее впоследствии собору г. Безансон во Франции. Во время пожара в соборе в 1349 г. плащаница пропала. Имеются версии, что ее выкрали и что затем она попала к королю Франции Филиппу VI Валуа, который в свою очередь подарил ее графу Жоффруа де Шарни. Есть вроде бы и документ, подтверждающий этот дар, однако он вызывает большие сомнения, и отождествлять плащаницу де Шарни с безансонской плащаницей у нас пока нет оснований. Но с момента появления плащаницы у де Шарни ее дальнейшая история документирована достоверно.

Профессор Дьюкского университета в г. Дарем (США, штат Северная Каролина) А. Вангер утверждает, что ранневизантийская иконография Христа дает несколько случаев чрезвычайно близкого совпадения пропорций и деталей лица на плащанице с лицом Христа на нескольких монетах и иконах периодов правления Юстинианов I и II (VI–VII вв.). Ради интереса упомянем две цифры, приводимые им: совпадений в чертах образа на плащанице с иконой Христа в монастыре св. Екатерины на горе Синай — 45, с обликом Христа на солиде (монете) Юстиниана II — 65. Совпадения действительно впечатляющи, но их можно толковать не только в том смысле, как делает Вангер, что они были скопированы с плащаницы, но и что плащаница могла быть скопирована с одного из этих изображений или с неизвестного общего источника (разумеется, если принимать образ на плащанице не за отпечаток тела, а за искусственное изображение).

Практически этим исчерпываются все очень туманные предположения об истории плащаницы до середины XIV в. Следует, однако, отметить, что истории известен ряд случаев неожиданных находок предметов, считавшихся бесследно утраченными в течение многих веков: например, скульптурная группа Лаокоон, созданная около середины I в. до н. э. греческими мастерами Агесандром, Полидором и Атенодором, известная по описанию римского историка Плиния Старшего в его «Естественной истории», считавшаяся погибшей и найденная лишь в 1506 г. при раскопках дворцовых бань императора Тита в Риме, или сочинения греческого комедиографа Менандра, жившего в IV–III вв. до н. э., найденные и опубликованные впервые лишь в XX в. Так что отсутствие достоверных сведений о плащанице в течение первого тысячелетия нашей эры вовсе не означает, что она в это время еще не существовала.

Итак, подведем итоги. Если не обсуждать версию о «чудесном» отпечатке на полотне в момент воскрешения Христа, которая разделяется многими верующими, и ограничиться реалистическими и в принципе научно доказуемыми предположениями, то можно выдвинуть две альтернативные гипотезы о происхождении плащаницы и отпечатка на ней. Первая гипотеза, которую поддерживают большинство исследователей, работавших непосредственно с плащаницей, состоит в том, что она действительно представляет собой естественно образовавшийся отпечаток мертвого тела человека, казненного путем распятия. Лишь относительно немногие из ученых позволяют себе идти далее и утверждать, что этим человеком был Иисус Христос.

Ряд патологоанатомических данных, о которых мы уже говорили выше, подтверждает это предположение, однако, несмотря на ряд остроумных гипотез и экспериментов, конкретный механизм формирования такого естественного отпечатка все еще остается необъяснимым. Кроме того, против данной гипотезы — полное отсутствие (по мнению одних специалистов) или слишком незначительные (по мнению других) искажения в пропорциях тела, отчетливость кровяных пятен, которые вряд ли могла оставить засохшая кровь (если только она не была как-то размягчена предварительной обработкой трупа), и некоторые другие соображения.