«Выходя замуж за Тонберга, а потом за короля Эгфрида, Этельдреда символизировала супружество как неизбежную обязанность женщины-христианки. Однако небесное предназначение Этельдреды позволяло ей отдать должное как своему земному, так и небесному предназначению, что делало ее личность истинно незаурядной», – пишет один из исследователей англосаксонской агиографии Марк Омельницкий.
Должно быть, еще при жизни Этельдреды кто-то сомневался, как такое возможно – дважды выйти замуж и остаться девственницей.
Предвидя подобные вопросы, автор жития Эльфрик Грамматик делает уточнение: епископ Вильфрид лично подтвердил самому Беде Достопочтенному непорочность Этельдреды, так как «многие сомневались, что это была правда».
А посмертное чудо Этельдреды Элийской сразу заставило замолчать всех скептиков.
В 695 году новая настоятельница монастыря в Эли Сексбурга, родная сестра Этельдреды, решила поместить останки сестры в более подобающую раку. Мощи святой Этельдреды были найдены нетленными, а опухоль – исцеленной, чему было большое число свидетелей.
С тех пор монастырь в Эли стал постоянным местом паломничества.
Простой народ любил святую Этельдреду, или, как ее стали называть, Одри (от английского слова «мишура» и обычая надевать на себя в день святой Этельдреды простенькие ожерелья). Многие верили, что они помогают исцелять болезни шеи и горла.
Монастырь в Эли называют королевским. Первыми его настоятельницами были Этельдреда и Сексбурга, затем настоятельницей стала дочь Сексбурги Эрменгильда, а следом и ее дочь
(внучка Сексбурги) Вербурга, несколько поколений королев-христианок…
В истории христианства VII век стал неким пограничным временем, рубежом: Православие окончательно стало государственной и даже национальной верой Византии.
В это же время огромные отряды мусульман (дословно «верующие»), вдохновленных идеями пророка Магомета, двинулись из Аравии на завоевание мира.
Появление ислама словно провело незримую черту, отделяющую раннюю Византию от поздней. Но наступили не последние времена, как думали в то время многие.
Просто начался другой исторический этап.
Список источников и литературы
Источники
Исповедь.
О блаженной жизни.
О пользе веры.
Об обучении оглашаемых.
Об учителе.
Христианская наука, или Основания герменевтики и церковного красноречия.
Беовульф / Пер. В. Тихомирова // Библиотека всемирной литературы. Серия 1. Т. 9. М., 1975.
Беседы на Шестоднев.
Письма.
О пастырском служении.
Собеседования (Диалоги) о жизни и чудесах италийских отцов и о бессмертии души. Толкования на книгу Иова.
Жизнь блаженного василевса Константина. Церковная история.
Письмо к Евстохии.
Житие Павла Пустынника.
Беседа XXX на Деяния апостолов.
Евтропий, патриций и консул. Проповедь I. О святом священномученике Вавиле.
О статуях.
Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни.
Шесть слов о священстве.
Жизнь, или О собственной доле.
К императору Феодосию о мятеже.
Речи.
Хвалебное слово царям, в честь Констанция и Константа.
Главы о любви.
Диспут с Пирром.
Изложение прения, бывшего в секретном помещении дворца между господином аввой Максимом и бывшими с ним с одной стороны и начальниками – с другой.
Письма.
Война с готами.
О постройках.