Святые в истории. Жития святых в новом формате. XX век

Ему было двенадцать лет, когда он решил стать монахом. Поздней осенью, пешком, Васико по горным тропам отправился из Тбилиси в Мцхету, древнюю столицу Грузии, чтобы поступить в какой-нибудь действующий монастырь. Сначала он пришел в известный Самтаврийский монастырь, по преданию, построенный в XI веке на месте деревянной церкви, где в IV веке была похоронена святая равноапостольная Нина. Матушки Самтавро ласково приняли юного паломника, накормили, но по уставу не могли больше трех дней оставлять в женском монастыре. Тогда Васико отправился в средневековый грузинский Шио-Мгвимский монастырь и через три дня, снабженный продовольствием, перешел оттуда в удаленный Зедазенский мужской монастырь, где в то время подвизалось несколько монахов. Братии так полюбился набожный мальчик, хорошо знавший Евангелие, что они устроили неподалеку от обители укромное жилище, где Васико жил несколько недель – укрывать несовершеннолетнего в монастыре в глазах властей считалось преступлением. Монахи показали Васико дорогу до труднодоступного монастыря Бетания, расположенного в глубоком горном ущелье, и отважный ребенок снова отправился в путь.

В Бетании подростка-скитальца встретили двое монахов в уже преклонных годах, которые пришли в обитель еще в 20-е годы – отец Георгий (Мхеидзе) и отец Иоанн (Майсурадзе), прославленные впоследствии в лике преподобных. Эти два грузинских старца-отшельника стали любимейшими наставниками Васико. Отец Иоанн (Майсурадзе) семнадцать лет прожил на Святой Горе Афон. Должно быть, от него Васико впервые услышал о святом Гаврииле Афонском – старце, который прошел по воде и принес на афонский берег приплывшую по морю Иверскую икону Божией Матери. Иверия – древнее название Грузии…

Все это время мать искала Васико, и когда беглеца удалось найти, он вернулся домой, снова стал ходить в школу. С тех пор мать больше не запрещала ему читать Евангелие и «разговаривать с иконами», то есть молиться. В старости Варвара Ургебадзе и сама примет монашеский постриг с именем Анна и окончит свои дни в монастыре.

Теперь в летние каникулы Васико хотя бы раз в месяц отправлялся в Бетанийский монастырь, где помогал своим любимым старцам и слушал их наставления. Однажды Васико был голос: «Иди, разбирай руины церкви святого Георгия, потому что твой отец разрушал церкви», и с тех его часто видели в Тбилиси возле разрушенных церквей.

Монахиня Пелагия (Ксоврели) вспоминает рассказ своего дяди Георгия, которого за большую силу прозвали «Муха» (Дуб). Однажды летним днем дядя Георгий пришел домой и во всеуслышание громко сказал: «Слава Господу Христу, у Него еще есть Свои избранные люди на земле», а затем рассказал: «Домой шел старой дорогой Варвары, и когда приблизился к разрушенному собору святого Георгия, что я вижу: Годердзи, сын Васико, в эту жару освобождал собор от больших глыб. Занятый работой, какое-то время он меня не замечал, я тоже, увидев это зрелище, не произнес ни слова, а когда он меня увидел, то обрадовался и сказал: „Иди сюда, дядя Муха, и если сможешь, – показал мне на одну большую глыбу, – подними“. Я очень старался, но не смог сдвинуть с места. А он подошел, сказал: „Во имя Христа“, поднял и водрузил вместе с глыбами, собравшимися снаружи собора». «Наша семья была верующей, но ввиду того злосчастного режима, перестала посещать церковь и соблюдать пост. А дядя Муха с того дня снова вернулся к христианской жизни», – завершает рассказ монахиня Пелагия.

Васико было шестнадцать лет, когда в Тбилиси на месте старого Верийского кладбища стали сажать сад и бульдозерами ровнять могилы. Юноша по ночам приходил на кладбище, собирал разбросанные повсюду кости умерших в мешок и в подходящем месте снова предавал земле – его душа болела при виде святотатства.

Службу в армии Васико-Годордзи Ургебадзе проходил в Батуми. Имея с детства привычку к аскетической жизни, ему не трудно было жить по армейскому уставу, но сильно угнетало, что совсем не оставалось времени ходить в храм. Однажды Годордзи горячо помолился, чтобы Господь не отнимал у него главной радости в жизни, и через два дня его назначили посыльным. Таким образом, днем он разносил по адресам корреспонденцию и успевал попасть на вечернюю службу в храм.

В «биографическом» медицинском заключении об армейском периоде жизни отца Гаври ила содержатся интересные сведения: «В 1949 году был призван к военной службе. Даже находясь там, свободное время проводил в церкви. В среду и пятницу ничего не ел. Начальники и солдаты со смехом слушали его бред: „В среду Иуда продал Христа за тридцать серебряников, а в пятницу – еврейские епископы распяли Христа на кресте“». В справке, правда, ничего не говорится о том, что в свободное время от армейской службы Годордзи изучал древнегрузинскую письменность и читал старинные книги в монастырских библиотеках – во времена атеизма это тоже могло квалифицироваться как «помешательство» на религиозной почве.