Святыни и древности Турции

«Деяния апостолов» св. евангелиста Луки подробно описывают миссию Павла и Варнавы по распространению христианства на Кипре, в Малой Азии и т. д.; к этой книге мы и отсылаем благочестивого читателя за подробностями. Важно подчеркнуть, что в самом начале благовествования в Малой Азии Иоанн-Марк покинул апостолов в городе Пергия и вернулся в Иерусалим; этого ему апостол Павел, в принципе, так и не простил, но и Варнава поддержал племянника – в результате апостолы расстались: «Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне. По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией, и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви» (Деян. 15: 35–47).

На Кипре во время своего второго миссионерского путешествия по родному острову Варнава «…немалыя тамо подъя труды, даже народ мног ко Христу обрати». После этого он был с проповедью в Риме, причем получается, что именно он первым прибыл в столицу мира с евангельским словом; затем он отправился в Милан, где основал епископскую кафедру; эти известия частично согласуются с предположением Э. Ренана, что около 64 г. Варнава пребывал в Эфесе, покинув Рим после массовых казней христан Нероном; далее, хотя св. Димитрий Ростовский об этом не пишет, но об этом свидетельствует церковное предание, он подвизался и в египетской Александрии, где впоследствии пострадал его спутник и родной племянник Марк. После многих благовестнических трудов по Римской империи дядя с племянником вновь вернулись для проповеди на Кипр, и около 61 или 76 г. от Рождества Христова св. апостол Варнава был побит камнями в Саламине. Так завершилось третье миссионерское путешествие апостола Варнавы по родному Кипру.

Интересный литературный памятник V века, называемый «Путешествия и мученичество св. Апостола Варнавы» и известный также как просто «Деяния Варнавы», является апокрифом; сам текст представляется как бы написанным от лица евангелиста Марка, однако это неверно по многим причинам; одна из главных – несоответствие хронологии миссионерских путешествий Варнавы. Получается, что после размолвки с Павлом он сразу вернулся на Кипр и был убит. Затем в книге сказано о том, что тело Варнавы было сожжено в прах, хотя впоследствии, в 477, 478 или 489 г., в церковной истории будет явлено свидетельство о том, что мощи апостола от огня не пострадали и оказались нетленными. Также нет уверенности, что св. Марк положил на останки дяди Евангелие от Матфея (хотя эту версию разделяет и св. Димитрий Ростовский); гораздо вероятнее предположить, что св. Марк положил свое Евангелие, – и эта версия разделяется многими исследователями, в частности, турецким ученым Фатихом Чимоком в его замечательной и авторитетной книге «Saint Paul in Anatolia and Cyprus».

Памятуя все это, тем не менее теперь можно обратиться к апокрифическим «Деяниям Варнавы»; поскольку не исключено, что анонимный автор V века действительно хотя бы понаслышке знал какие-то реальные подробности последнего путешествия апостола Варнавы, пусть даже и искаженные веками. Внушает доверие упоминание святого Ираклидия, кипрского святого, а также иудейского противодействия распространению Евангелия, руководимого все тем же врагом апостолов, кипрским волхвом Вариисусом, что фигурирует в «Деяниях» Луки касательно противоборства проповеди Павла в Пафосе; но даже если эта книга есть просто плод благочестивого литературного размышления или фантазии на тему, она все равно интересна даже и этим.