Читаем Святыни и древности Турции полностью

Ниже приводится отрывок из «Деяний Варнавы», посвященный последнему путешествию апостола по Кипру и его мученической смерти: «Мы приплыли на Кипр ночью; прибыв в место, именуемое Кроммиакита, мы встретили Тимона и Аристона, служителей храма, в доме у которых мы и остановились. И Тимон страдал от сильного жара. И, возложив на него руки, мы тотчас же избавили его от жара, призвав Имя Господа Иисуса. И Варнава получил свидетельства от Матфея, книгу Слова Божьего, и рассказ о чудесах и учениях. Это Варнава возлагал на каждого больного, к которому мы приходили, и это мгновенно излечивало их от их страданий. И когда мы пришли в Лапиф, и в театре праздновали торжество в честь идола, нам не позволили войти в город, но мы немного оставались у ворот. И Тимон, после того как поднялся от болезни, пошел с нами. И уйдя из Лапифа, мы путешествовали по горам и пришли в город Лампадист, из которого родом и был Тимон; более того, оказалось также, что Ираклий был там, и мы остановились у него. Он был из города Тамас и пришел навестить своих родственников; и Варнава, посмотрев пристально на него, узнал его, поскольку они были вместе в Китии с Павлом; ему также Святой Дух был дан в крещении, и он изменил имя на Ираклида. И поставив его епископом на Кипре и утвердив церковь в Тамасе, мы оставили его в доме братьев, которые жили там. И перейдя через горы, именуемые Хионоды, мы пришли в Старый Пафос и встретили там Родона, служителя храма, который также уверовав, сопровождал нас. И мы встретили некоего иудея по имени Вариесу, шедшего из Пафоса, который также узнал Варнаву, быв прежде вместе с Павлом. Он не хотел, чтобы мы шли в Пафос; но, свернув, мы пошли в Курий. И мы нашли некую отвратительную расу, игравшую на дороге недалеко от города, которую составляло множество обнаженных женщин и мужчин. И были великий обман и заблуждение на том месте. И Варнава, обратясь, обличал их; и западная часть пала, так что много было раненых, и многие из них умерли, а остальные бежали в храм Аполлона, который был близ… (пропуск в тексте. – Е.С.) в городе, именуемого священным. И когда мы подошли к храму, великое множество бывших там евреев, положивших имущество к Вариесу, стояло вне города и не позволяло нам войти в город; но мы провели вечер под деревом у города и оставались там. На следующий день мы пришли в некое селение, где жил Аристоклиан. Он был прокаженный, излеченный в Антиохии, которого Павел и Варнава также отметили печатью епископства и послали в его селение на Кипр, потому что там было много эллинов. И мы были приняты им в пещере в горах, и оставались там один день. И оттуда мы пришли в Амаф, и там было множество эллинов в храме на горе, падших женщин и мужчин, приносивших возлияния. Там тоже Вариесу, узнав о нашем отправлении, убедил народ иудейский и не позволил нам войти в город; но некая женщина, вдова, восьмидесяти лет, выйдя за город и тоже не поклоняющаяся идолам, подойдя к нам, приняла нас в свой дом на час. И когда мы вышли оттуда, мы отрясли прах с наших ног против храма, где совершалось скверное возлияние. И уйдя оттуда, мы прошли по пустынным местам, и Тимон также сопровождал нас. И придя в Китий, где также стоял великий шум на ипподроме, и узнав о том, мы ушли из города, все отрясая пыль с наших ног, ибо никто не принял нас, разве что мы пробыли час у ворот возле водоканала. И отплыв из Кития, мы прибыли в Саламис и высадились на так называемых Островках, где было место, полное идолов; и там были великие торжества и возлияния. И встретив там опять Ираклида, мы научали его провозглашать Евангелие Божие и поставлять церкви и служителей в них. И войдя в Саламис, мы пришли в синагогу рядом с местом, именуемым Библия; и когда мы вошли в нее, Варнава, развернув Евангелие, полученное им от Матфея, своего соработника, начал учить иудеев. И Вариесу, прибывший через два дня, после того как было научено немало иудеев, был в бешенстве и собрал множество иудеев; и они, схватив Варнаву, решили предать его Ипатию, наместнику Саламиса. И принудив его уйти к наместнику, евреи, узнав, что благочестивый иевусей, родственник Нерона, имеет дела на Кипре, ночью схватили Варнаву и, навязав ему веревку на шею, потащили его из синагоги на ипподром, и выйдя из города, став вокруг него, они сожгли его огнем так, что даже его кости превратились в прах. И тою же ночью, взяв его прах, они положили его в одежду и, завязав ее кожей, намеревались бросить его в море. Но я, найдя удобный случай в темноте, был в силах унести его вместе с Тимоном и Родоном. Мы пришли в некое место, в пещеру, и положили его там, где прежде обитал народ иевусеев. И найдя там потайное место, мы схоронили его в нем, вместе со свидетельствами, которые он получил от Матфея. И это было в четвертый час ночи второго дня недели. И когда мы скрылись в этом месте, иудеи немало искали нас; и почти найдя нас, они преследовали нас до самого селения ледрийцев; и мы, найдя и там пещеру рядом с селением, укрылись в ней, и так ускользнули от них. И мы скрывались в этой пещере три дня; и когда иудеи ушли, мы ночью вышли и покинули это место. И взяв с собою Аристона и Родона, мы пришли в селение Лимны. И придя на берег, мы увидели египетский корабль; и сев на него, мы приплыли в Александрию. И там я остался, научая братьев, что явилось Слово Божие, просвещая их и проповедуя то, чему я был научен от апостолов Христовых, которые и крестили меня во Имя Отца и Сына и Святого Духа и которые изменили мне имя на Марка в водах крещения, которыми я также надеюсь привести многих к славе Божьей в Его благодати; ибо Ему подобает честь и вечная слава. Аминь».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Вече)

Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена
Грюнвальд. Разгром Тевтонского ордена

В книге историка Вольфганга Акунова раскрывается история многолетнего вооруженного конфликта между военно-духовным Тевтонским орденом Пресвятой Девы Марии, Великим княжеством Литовским и Польским королевством (XIII–XVI вв.). Основное внимание уделяется т. н. Великой войне (1310–1411) между орденом, Литвой и Польшей, завершившейся разгромом орденской армии в битве при Грюнвальде 15 июля 1410 г., последовавшей затем неудачной для победителей осаде орденской столицы Мариенбурга (Мальборга), Первому и Второму Торуньскому миру, 13-летней войне между орденом, его светскими подданными и Польшей и дальнейшей истории ордена, вплоть до превращения Прусского государства 1525 г. в вассальное по отношению к Польше светское герцогство Пруссию – зародыш будущего Прусского королевства Гогенцоллернов.Личное мужество прославило тевтонских рыцарей, но сражались они за исторически обреченное дело.

Вольфганг Викторович Акунов

История

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература