Читаем Свидетельства для Церкви (Том 9) полностью

Можем ли мы ожидать, чтобы жители городов пришли к нам и сказали: "Если вы придете к нам и будете проповедовать, мы поможем вам выполнить работу таким-то образом и в такой-то мере?" Давайте осуществим свою часть работы в предостережении этого народа, стоящего на грани погибели, непредостереженного и неспасенного. Господь желает, чтобы наш свет так сиял перед людьми, чтобы Его Св. Дух мог передать истину искренним сердцем, ищущим Его.

Выполняя эту работу, мы обнаружим, что средства потекут в [101] наши сокровищницы и мы будем иметь средства, чтобы осуществить еще более обширную и далеко простирающуюся работу. Состоятельные люди примут истину и отдадут свои средства для продвижения работы Божьей Мне было дано наставление, что в городах, где еще не началась эта работа, есть много средств. Бог имеет здесь много заинтересованных людей. Идите к ним. учите их. как учил Христос, возвещайте им истину. Они примут ее. И как скоро искренние души будут обращены, их средства будут посвящены на служение Богу, и мы увидим увеличение средств.

О, если бы мы могли видеть нужды этих городов, как видит их Бог! В такое время, как сегодня, каждый человек должен принять участие в работе. Господь грядет, конец близок и очень поспешает! Лишь весьма немного мы сможем трудиться при той свободе, которой теперь наслаждаемся. Странные события стоят перед нами, и что мы делаем, должны делать поспешно.

ПОБУЖДЕНИЕ К СЛУЖЕНИЮ

Недавно в ночном видении мне были показаны страдания Христа, перенесенные Им ради людей. Его жертва, перенесенные издевательства и насмешки со стороны нечестивых людей, Его агония в Гефсиманском саду, предательство Его и распятие, - все это в самых ярких и потрясающих картинах прошло предо мной.

Я видела Христа, находящегося среди большой группы людей. Он старался запечатлеть в их сознании Свое учение. Но они презирали и отвергали Его учение. Они издевались, насмехались и обрушивались на Него с ругательствами. Моему отчаянию не было предела, когда я смотрела на все это. Я умоляла Бога, говоря: "Что же будет со всеми этими людьми? Неужели никто из них не пожертвует своим надменным мнением и не [102] обратится к Господу, как малое дитя? Неужели никто из них не сокрушит свое сердце перед Богом в раскаянии и исповедании?"

Затем я увидела агонию Христа в Гефсиманском саду, когда таинственная чаша дрожала в руке Иисуса. "Отче Мой, если возможно, -умолял Он, - да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты" (Матф. 26:39). В то время, когда Он продолжал умолять Своего Отца, крупные капли крови стекали с Его лица на землю. Мрачные силы плотной стеной окружили Спасителя, чтобы разочаровать Его душу.

Поднявшись с земли, Христос пошел на место, где оставил учеников, и повелел им бодрствовать и молиться с Ним. чтобы искушение не преодолело их. Он желал видеть, поняли ли они Его агонию. Он нуждался в их человеческом сочувствии, но нашел их спящими. Трижды Он подходил к ним и всякий раз находил их спящими.

Трижды Спаситель молился: "Отче! Если возможно, пусть мимо пройдет чаша сия!" Здесь участь погибающего мира трепетала на чаше весов. Если бы Он отказался пить чашу, вечная погибель постигла бы человечество. Но ангел, посланный с неба, поощрял Сына Божьего принять чашу и выпить ее горечь.

Только очень немногие понимают, что все это было сделано для них лично! Только очень немногие могут сказать: "Это было сделано ради Меня, чтобы я мог сформировать свой характер для будущей бессмертной жизни".

Когда все это в ярком свете прошло предо мною, я подумала: "Я никогда не смогу представить все это людям так, как оно есть", и поэтому я раскрыла перед вами только слабое отражение того, что я видела. Когда я думаю о чаше, дрожащей в руке Христа, [103] когда я думаю о том, что бы произошло, если бы Он отказался выпить ее, и мир остался бы погибать во грехе, - я даю себе клятву, что вся энергия моей жизни будет посвящена делу приобретения душ для Христа.

Христос пришел на землю, чтобы страдать и умереть, чтобы через веру в Него и Его заслуги мы стали соработниками с Богом. Намерение Нашего Спасителя состояло в том, чтобы после Его вознесения на небо, где Он должен занять место Посредника, его последователи продолжали бы дело, начатое Им на земле. Неужели люди не проявят особого интереса к распространению света евангельской вести тем, кто находится во мраке? Есть люди, которые готовы отправиться в любой конец земли, чтобы понести свет истины людям, но Бог требует, чтобы каждая душа, знающая истину, работала над преобретением душ. Если мы не готовы принести специальной жертвы для спасения душ, близких к гибели, каким же образом мы можем быть сочтены достойными войти в город Божий?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература