Читаем Свидетельства для Церкви (Том 9) полностью

"Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши. Пусть все народы соберутся вместе и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? Пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: "Правда!" [138]

"А Мои свидетели, - говорит Господь, - вы и раб Мой, Которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне и разумели, что это Я; прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я - Господь, нет Спасителя, Кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил; иного нет у вас; и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я - Бог; от начала дней Я тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?" (Ис. 43:8-13).

"И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом перед ними и кривые пути - прямыми; вот что Я сделаю для них, и не оставлю их. Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам: "Вы - наши боги". Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал. Господу угодно было ради правды Своей возвеличить и прославить закон" (Ис. 42:16-21).

Работа, описанная в этих местах Св. Писания, - это наша предстоящая работа. Термины: "Мой раб", "Израиль", "раб Господень" имеют в виду любого, кого Господь может выбрать для выполнения определенной работы. Он делает их служителями Своей воли, хотя некоторые из избранных могут быть настолько несведущими о Его воле, каким в свое время был Навуходоносор.

Бог будет трудиться для тех из Своего народа, кто вполне подчинит себя действию Св. Духа. Он [139] торжественно клянется Своей славой об успехе Мессии и Его царства: "Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух, ходящим по ней. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народов, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы... Кто из вас преклонил к этому ухо, вникнул и выслушал это для будущего?" (Ис. 42:5-7, 23).

Народ Божий, который имел свет и познание истины, не осуществил высоких и святых намерений Божьих. Они не одерживали все новых побед, завоевывая новые территории, возвышая знамя истины в городах и селениях. Великая духовная слепота была проявлена теми, кто имел великий свет, сияющий от Бога, но они не стремились к получению все большего и большего света. Членов церкви не поощряли упражнять свои духовные нервы и мускулы для продвижения дела Божьего. Они должны понять, что служители не смогут спасти их, постоянно опекая их. Таким образом они становятся слабыми людьми, в то время, когда они должны быть сильными мужами.

В каждой общине должны быть избраны молодые юноши и девушки, чтобы нести возложенную на них ответственность. Пусть они приложат все усилия для своей личной подготовки, чтобы помочь тем, кто не знает истины. Бог призывает ревностных, искренних работников. Смиренные и сокрушенные сердцем на личном опыте поймут, что вне Его нет спасения. [140]

Библейская истина должна быть проповедана и воплощена в жизнь. Каждый данный луч света должен заснять ясным, отчетливым сиянием. Истина должна распространяться подобно лучам горящего светильника. Есть нужда в сотнях Божьих слуг, которые должны откликнуться на этот призыв и отправиться в миссионерские поля как ревностные работники, спасающие души, пришедшие на помощь Господу с храбрыми. Бог обращается к живым людям, к людям, преисполненным животворящим влиянием Его Духа, к людям, признающим Бога как верховного Правителя и получившим от Него обильные доказательства исполнения Его обетовании; к людям, которые не теплы, но горячи, пламенеющие Его любовью.

Если бы все труды, затраченные в церквах в течение последних 20 лет, снова затратить на них, они оказались бы такими же тщетными, как и в прошлом, чтобы члены церкви взяли свой крест и стали самоотверженными последователями Христа. Многие пресыщены духовной пищей, в то время как в мире тысячи погибают без хлеба жизни. Члены церкви должны работать; они должны воспитывать себя, стараясь в конце концов достичь высокого образца, поставленного перед ними. Господь сможет помочь им в этом, если они будут сотрудничать с Ним. Если в их душе будет гореть любовь к истине, они не станут удерживать проповедников в своих общинах и отпустят их возвещать истину на новых полях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература