Свобода

У них нет ни ресурсов, ни той самой свободы, чтобы влиять на политику, – так у государства появляется послушная клиентела, а активная часть общества все больше воспринимает правительство как досадную помеху, устаревшую систему, проще из нее, по выражению Баумана, «выкупиться», чем на нее влиять: перенести по максимуму свое потребление в частный сектор и не требовать своей доли общественных благ в обмен на уплачиваемые налоги – а следовательно, теряют смысл и претензии на политическое участие. «В потребительском обществе бюрократически управляемое угнетение – единственная альтернатива свободе потребителя». В результате исключены из пространства выбора – и, вместе с ним, лишены свободы и приватности – оказываются те, кто не может полноценно участвовать в символическом потреблении, а именно чужаки и клиенты социального обеспечения. Побочной функцией государственного вспомоществования, по Бауману, становится забота о том, чтобы альтернатива участию в производстве не выглядела слишком уж привлекательно. Давая средства для потребления людям, не участвующим в производстве, социальные службы одновременно вторгаются в их приватность и ограничивают свободу выбора. Довольно экзотическая позиция для мыслителя относительно левых взглядов, без сомнений оперирующего понятиями вроде «прибавочной стоимости» и «господства капитала».

Бауман делает вывод, что будущая свобода, ее новый, еще более инклюзивный тип, должна взрасти там, где исключение неучастников и отчуждение рядовых участников от власти практически невозможно, – в самоуправлении малых локальных сообществ. Он говорит в первую очередь о местном самоуправлении, но читатель эры интернета легко может подумать и о других, сетевых типах сообществ, где деятельность людей строится по сетевому признаку, логика свободного рынка переплетена с логикой солидарности, а не противопоставлена ей искусственным отделением «труда» от остальных элементов человеческой деятельности, и роль государства менее заметна, чем на уровне макрополитики. Сбывается ли этот прогноз? Трудно сказать. В любом случае, если мы доверимся Бауману в его главном тезисе – «делание» свободы, определение ее новых контуров и строительство институтов, защищающих ее от недобросовестных покушений, есть непрерывный творческий и сознательный процесс, в который может включиться каждый, – то появляется шанс хотя бы задуматься, какие институты имеет смысл выстраивать уже сейчас. Ведь институты – это связи между людьми, разделяемые участниками правила взаимодействия, социальные механизмы взаимного контроля и кооперации. Какие институты смогут обеспечить больше свободы на новом витке развития? Это покажет время и наши собственные решения.