Свобода для всех. Невилл Годдард. (русский перевод)

Нет никакой случайности, ответственной за то, что происходит со мной или с окружающей средой, в которой я нахожусь. И предопределенная судьба не является автором моих удач или несчастий. Невиновность и вина – это просто слова, не имеющие никакого значения для закона сознания, за исключением того, что они отражают состояние самого сознания.

Сознание вины вызывает осуждение. Сознание недостатка порождает бедность.

Человек постоянно объективирует состояние сознания, в котором он пребывает, но он так или иначе запутался в интерпретации закона причины и следствия.

Он забыл, что именно внутреннее состояние является причиной внешнего проявления – “Как внутри, так и снаружи” [“Соответствие”, второй из Семи Принципов Гермеса Трисмегиста] – и в своей забывчивости он верит, что у внешнего Бога есть свои особые причины для поступков, которые находятся за пределами понимания простого человека; или он верит, что люди страдают из-за прошлых ошибок, которые были забыты сознательным умом; или, опять же, что только слепой случай играет роль Бога.

Однажды человек поймет, что его собственное "Я ЕСМЬ" – это Бог, которого он искал на протяжении веков, и что его собственное чувство осознанности – его осознание бытия – это единственная реальность.

Человеку труднее всего по-настоящему осознать то, что “Я ЕСМЬ” в нем самом – это Бог. Это его истинное существо, или состояние Отца, единственное состояние, в котором он может быть уверен. Сын, его представление о себе – иллюзия. Он всегда знает, что он ЕСТЬ, но то, что он есть, – это иллюзия, созданная им самим (Отцом) в попытке самоопределения.

Это открытие показывает, что все, чем я считал Бога, есть я САМ.

“Я ЕСМЬ воскресение и жизнь” [Иоанна 11: 25] – это констатация факта, касающегося моего сознания, ибо мое сознание воскрешает или делает зримо живым то, чем я сознаю себя

“Я – дверь [Джон 10:2, 10:7, 10:9]… все, кто когда-либо был до меня, – воры и разбойники” [Иоанна 10: 8] показывает мне, что мое сознание – это единственный вход в мир самовыражения; что принятие на себя сознания бытия или обладания вещью, которой я желаю быть или которой обладаю, – это единственный способ, которым я могу стать этим или обладать этим; что любая попытка выразить это желаемое состояние иными способами, чем принятие на себя сознания бытия или обладания ею, лишит меня радости самовыражения и обладания.

“Я ЕСМЬ начало и конец” [Откровение 1:8, 22:13] раскрывает мое сознание как причину рождения и смерти всего выражения.

“Я ЕСМЬ послал меня” [Исход 3: 14] раскрывает мое сознание как Господа, который посылает меня в мир по образу и подобию того, кем я сознаю себя, чтобы жить в мире, состоящем из всего, что я сознаю.

“Я Господь, и нет Бога кроме Меня” [Исаия 45: 5] провозглашает, что мое сознание является единственным Господом, и кроме моего сознания нет Бога.

“БУДЬ спокоен и знай, что Я – Бог” [Псалом 46: 10] означает, что я должен успокоить разум и знать, что сознание – это Бог.

“Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно” [Исход 20:7], “Я Господь: это Мое Имя” [Исаия 42:8]. Теперь, когда вы открыли свое "Я ЕСМЬ", свое сознание того, что вы Бог, не утверждайте, что в отношении вас истинно то, чего вы не утверждали бы в отношении Бога, ибо, определяя себя, вы определяете Бога.

То, что вы осознаете, есть то, что вы назвали Богом. Бог и человек едины. Вы и ваш Отец едины [Иоанна 10:30].

Ваше необусловленное сознание, или Я ЕСТЬ, и то, чем вы осознаете свое бытие, едины.

Зачинатель и концепция едины. Если ваше представление о себе меньше того, что вы утверждаете как истинное о Боге, вы ограбили Бога [см. Филиппийцам 2: 6], Отца, потому что вы (Сын или зачатие) свидетельствуете об Отце или зачавшем. Не произноси магическое Имя Бога, Я ЕСМЬ, всуе, ибо ты не останешься невиновным; ты должен выразить все, кем ты себя считаешь.

Глава Вторая. ИМЯ БОГА

Нельзя слишком часто утверждать, что сознание – это единственная реальность, ибо это истина, которая делает человека свободным.

Это фундамент, на котором покоится вся структура библейской литературы. Все библейские истории – это мистические откровения, написанные в восточной символике, которая открывает интуитивному человеку тайну творения и формулу спасения. Библия – это попытка человека выразить словами причину и способ творения. Человек обнаружил, что его сознание является причиной или создателем его мира, поэтому он продолжил рассказывать историю сотворения мира в серии символических историй, известных нам сегодня как Библия.

Чтобы понять эту величайшую из книг, вам нужно немного ума и много интуиции – ума, достаточного для того, чтобы вы могли прочитать книгу, и интуиции, достаточной для интерпретации и понимания прочитанного.

Вы можете спросить, почему Библия была написана символически. Почему она не была написана ясным, простым стилем, чтобы все, кто ее читает, могли понять? На эти вопросы я отвечаю, что все люди символически обращаются к той части мира, которая отличается от их собственной.