Свобода и евреи. Часть 1.

Впрочем, как народ практический, евреи произвели несколько пробных опытов. Таковы: берлинский прогресс, Панама, крушение общества «Union Generale», Дрейфуссиада и Фашода, возобновление аренды Ротшильдами и К° государственного банка Франции (Banque de France) с правом на выпуск бумажных денег, бурская война и золотая валюта. Лишь убедившись, по-видимому, в правоте того англичанина, который изумлялся, как мало надо ума, чтобы управлять людьми, еврейство при благосклонном участии Англии и масонов дерзнуло порадовать нас настоящей войной.

«Les juifs, — признал главный раввин в Лондоне Адлер, — sont volontiers anarchistes, mais... n’ont aucun gout pour l’action personnelle!..»

«L’histoire des anglais est celle des rèquins, toujours à l’affut des naufrages, et qui ne sont jamais mieux pourvus qu’apres les tempetes...» (генерал Ламберт).

Кто обдумает все происходившее за время войны, да и поныне ещё у нас совершаемое, тот с большим, пожалуй, правом отнесёт это наблюдение к евреям.

Саму же мысль автора можно провести и по второй параллели. От акулы как тигра морей ближайший переход к бенгальскому тигру. Великолепно рисует эротическую кровожадность его такая сцена:

«La queue est agitée de mouvements saccadés, involontaires; les yeux élargis étincellent, et il rougit de plaisir,... comme dans un spasme de suprême volupté...»

IV. Пусть биржу называют незаконной дочерью политики в наше время. Эта дочь импонирует матери. Возьмите хотя бы золотую валюту, введение которой в Европе и даже в Японии возвысило покупную силу «жёлтого металла» больше, чем вдвое против того, что было ещё в 1870 году. Иными словами, если не настолько же, то значительно возросла тяжесть государственных долгов и, наоборот, понизились как земельная рента, так и заработная плата. Если обвинение Великороссии есть результат и многих иных причин, то гибель нашего крупного землевладения прежде всего мотивируется влиянием золотой валюты. Обратив против нас и международный торговый баланс, этот жестокий фактор вовлек Россию во всевозможные заводские и фабричные концессии иностранцам, равно как в отчаянные займы для поддержания искусственно созданного золотого обращения и, наконец, в увеличении налогов для открытия чрезмерной государственной сметы.

Торговыми же договорами, особенно с Германией, мы добили своё земледелие, т.е. лишились и того, что было дано самой природой.

В апофеозе столь лицемерно прославленная винная монополия довершила общее разорение, высосав из народа за непомерно дорогую водку последние силы, пути и средства для борьбы с нищетой...

Таким образом, и без японской войны у нас была подготовляема почва как иудейскому господству, так и его «chèval de bataille» — социализму. Аграрные же движения не могли заставить себя ждать, в свою очередь, уже потому, что жить воистину стало невмоготу каждому земледельцу, раз плоды его труда «сознательно» обесценены.

О земле мы позабыли, а торогово-промышленниками не сделались, хотя бы настолько, чтобы поддерживать мировую конкуренцию у себя дома.

Тем не менее, мы ухитрились быстро создать в России рабочий вопрос — ad majorem Mardochi Marxi hilaritatem...

Отсюда именно возник ужасающий, но вполне естественный результат: кто сеет ветер — пожинает бурю...

V. «Иудейская армия, — говорит Дрюмон (см. «La France juive»), —распадается на три корпуса: а) натуральные евреи, т.е. явные сыны Израиля, как их называют «Archives israélites». Эти евреи открыто почитают Авраама и Иакова и довольствуются возможностью наживать деньги, оставаясь верными своему Иегове; б) евреи, перерядившиеся в «свободных мыслителей» (по типу Гамбетты, Дрейфуса или Рейналя). Они прячут своё жидовство в карман и затем преследуют гоев уже во имя пресловутых «идей терпимости» и «священных прав свободы»; и, наконец, в) евреи-консерваторы, но по наружности христиане. С двумя предыдущими категориями они связаны самыми тесными узами и проникают в среду гоев как соглядатаи главным образом для того, чтобы выдавать своим единоплеменникам тайны, которые могут быть им полезны».

Тем не менее, среди крещеных жидов заслуживают особого внимания «польские аристократы» из франкистов. Они потому опаснее, что своё махровое, так сказать, предательство воспитывают наследственно и что лишь с немалым трудом могут быть изобличены. Один из таких злостных евреев известен и в самой Москве, держит себя нагло, пролазит всюду и, к нашему стыду, играет видную роль в общественных учреждениях, выдавая себя, конечно, за яркого сторонника «народной свободы».