Syntheism - Creating God in the Internet Age

Таким образом, вы закладываете основу для необходимого доверия в группе, а также закладываете фундамент для свода правил, который призван регулировать действия отдельных ее членов, что, в свою очередь, создает порядок и безопасность в системе. Соответственно, у эгоистичного девианта появляются сильные стимулы для того, чтобы присоединиться к группе и подчиниться ее ценностям и убеждениям. Или, по крайней мере, вести себя так, как будто подчинение - это очевидный выбор. Альтернативой может быть остракизм или другие сильные санкции. А если учесть, что наши предки, занимавшиеся охотой и собирательством, в принципе постоянно находились в состоянии войны с другими группами сородичей, которые составляли их решительных и опасных конкурентов в ежедневной борьбе за важнейшие ресурсы, то сплоченность коллектива всегда имела огромное значение. Со временем у человека развивается настолько сильная зависимость от химических веществ - серотонина и окситоцина, которые выплескиваются бурным потоком именно в тот момент, когда возникает чувство принадлежности к коллективу, что эта зависимость сама по себе кажется таким же прочным основанием для особого статуса человека, как язык или сознание.

Как отмечает научный журналист Николас Уэйд в своей проницательной книге "Инстинкт веры", ведение войны требует сотрудничества как у людей, так и у муравьев. Для обоих видов необходимо уметь надежно определять принадлежность к группе. Муравьи делают это исключительно с помощью химических сигналов и поэтому, в отличие от людей, не нуждаются в религиозной символике. В этом контексте и с этой точки зрения страх перед гневом всевидящих божеств - благо: он повышает точность сигнальной системы. Люди верят, что эгоистичное поведение будет наказано, и поэтому подчиняются установленным правилам. Чем сильнее этот страх, тем прочнее ткань, скрепляющая общество. А чем крепче эта ткань, тем мощнее будет химико-гормональная система вознаграждения, которую человек частично разделяет с муравьем. Это объясняет, почему солдаты, вернувшиеся из самых жестоких конфликтов, часто так сильно жаждут вернуться на поле боя, что оказываются совершенно неспособными адаптироваться к мирной обстановке дома. Им просто не хватает напряженного общения в окопах и химико-гормональной отдачи, с которой связано это чувство принадлежности, - опыта, с которым на протяжении всей истории человечества удавалось сравниться только войне и религии. Учитывая этот факт, атеистам-пацифистам не так-то просто найти удовлетворение в жизни.

Ислам изначально означает именно покорность, и каждый правоверный мусульманин подчиняется строго ограниченному образу жизни, наполненному более или менее тяжелыми обязанностями в виде ежедневных молитв, постов, паломничества и т. д. Таким образом, верующий становится маленьким, но значимым винтиком в бесконечно большом механизме. В ключевых отношениях религия - это именно это: освобождение от мелочной перспективы собственного эго и ограниченных возможностей утверждения себя в мире, которое ведет к слиянию с коллективным организмом со всем тем, что это означает в смысле чувства расширения и экстаза, связанного с согласованным поведением, то есть участием в процессе социокультурного становления. Пение, танцы, говорение на языках: через различные виды литургических обрядов религия эмоционально скрепляет коллектив и создает по крайней мере одну убедительную иллюзию доступа к трансцендентному. Личные антипатии и конфликты ослабевают или исчезают в ритмически синхронизированном опьянении сообщества.

Когда материальные условия общества меняются, меняется и функция религии. Иерархическая сложность, выросшая в оседлом аграрном обществе, требует других, более контролируемых форм проявления общины. Постепенно музыка и танцы становятся регламентированными. От прямого обращения к сверхъестественному отказываются, и его все чаще берет на себя специально обученное духовенство, а акцент в общении с поклоняемым богом постепенно смещается с удачи в охоте и щедрых урожаев здесь, на земле, на вечное счастье среди ангелов в загробном мире. В течение долгого времени именно человек и его спасение являются основной деятельностью религии. Вопросы меняются, а значит, меняются и ответы религии. Главная задача церковных скамей отнюдь не в том, чтобы обеспечить комфорт посетителям службы - да они и сами нигде не отличаются особым удобством, - а в том, чтобы просто не мешать танцам.