Syntheism - Creating God in the Internet Age

Синтетизм принимает этику выживания как противовес морализму бессмертия, характерному для дуалистических философий. Одержимость платонизма бессмертием и совершенством свидетельствует о его враждебности по отношению к существованию и жизни, о фобии перемен, которая на самом глубоком уровне является поклонением смерти. С точки зрения ницшеанского синтетизма, Платон и его дуалистические наследники выступают как пророки желания смерти. Вместо этого синтетизм празднует вечность решающего момента, проявление Единого в неустранимой множественности, как бесконечное сейчас. Все ценности и оценки должны быть основаны на бесконечном сейчас как горизонте событий. Вечность во времени и бесконечность в пространстве - это не какие-то расширения в платоновском пространстве-времени, а поэтически озаглавленные компактные концентрации страстного присутствия, как вдохновленные Хайдеггером узлы в экстатическом натурализме Коррингтона. Вечность во времени и бесконечность в пространстве могут встретиться только в бесконечном сейчас, в минимальном замораживании темпоральности, а не в каком-то максимальном расширении. Таким образом, мы являемся вечными существами не потому, что бессмертны, а потому, что можем мыслить и переживать вечность как логическое и эмоциональное представление бесконечного, сфокусированное на текущем моменте. Что, в свою очередь, означает, что синтетическая трансценденция локализована внутри, а не вне имманентности.

Любовь и мистицизм в бесконечном теперь составляют ядро этики выживания. Здесь появляется альтернатива всем формам морализма, основанного на предвзятом положении вещей. То, что оценки, слабо основанные на положении вещей, способны мотивировать своего рода "будущее должно быть более таким же, как сейчас" в качестве этического маяка, не является чем-то, что обладает логической прочностью. То, что природа в определенной ситуации действует определенным образом, конечно, не означает, что человек должен использовать природные механизмы в качестве этического маяка. Если amor fati - это покорная любовь к закрытому прошлому, то императив не включает в себя открытое будущее; скорее, он подразумевает противоречивый призыв порвать со всем, что было, то есть расширить, а не минимизировать пространственно-временную множественность, как выразился бы архи-ницшеанец Жиль Делёз. Таким образом, поступать этично - это, по крайней мере, так же часто нарушать природу, участвовать в культурном и цивилизационном процессе и управлять им, как и следовать ему. Природа не является каким-то авраамическим богом, равно как и истина не является этическим руководящим принципом.

Даже философы-реляционисты могут попасть в ловушку, желая превратить поведение природы именно в такой этический маяк. В своей книге "Нигил без границ" Рэй Брассье изображает своего рода увлекательную фрейдистскую космологию со Вселенной в роли энтропийного гиганта, ослепленного и идущего к своему собственному исчезновению - то, что он называет органоном исчезновения. Отправной точкой Брасье является то, что культура сделала все возможное, чтобы избежать травмы вымирания. Вместо этого он стремится построить смысл, основанный на неизбежном уничтожении существования. Для этого Брасье атакует как феноменологическое и герменевтическое направления континентальной философии, так и делюзианский витализм, который, по его мнению, пытается привнести в существование всевозможные смыслы, как своего рода неудачную и принципиально неэффективную инвокацию против травмы исчезновения. Вместо этого Брасье опирается на таких мыслителей, как Ален Бадью, Франсуа Ларюэль, Поль Черчланд и Томас Метцингер, когда призывает к своему радикальному ультранигилизму. Он указывает на то, что Вселенная возникает из ничего (Атеос синтеза), а его идея об органоне исчезновения как философской отправной точке - о том, что жизнь может быть пережита только на фоне ее собственной неизбежной аннигиляции, - по мнению Брасье, является также условием существования мышления вообще. Синтетически мы выражаем это тем, что он рассматривает Пантеос и Энтеос лишь как подчиненные аспекты полностью доминирующего Атеоса, где любая форма Синтеоса вообще не встречается.