Syntheism - Creating God in the Internet Age

Драматическое достижение Брасье состоит в том, что он атакует кантовский корреляционизм, основанный на предположении, что мышление существует не в отношении к бытию, как утверждает Кант, а в отношении к небытию. Только здесь открывается возможность философского пути вперед, и он реляционистский. Но даже если его космология окажется физически верной - физики-синтетики, такие как Ли Смолин и Роджер Пенроуз, определенно с ним не согласны, - это не означает, что сознательные люди должны вести себя как некие повторяющиеся органоны, изобилующие обнаженными драйвами смерти (даже если старший Жак Лакан играет с той же идеей). Выражаясь по-лакановски, Брасье, таким образом, строит своего рода теологию подсознания как этического руководящего принципа, но он прикрепляет его к тому же зыбкому месту, что и социобиологи XIX века - когда они заложили основы, в частности, нацизма XX века, - а именно к мазохистской воле подчиняться, следовать и усиливать природу именно так, как, по крайне шатким научным основаниям, она уже предполагается.

Синтетистский ответ на радикальный нигилизм Брассье, конечно, заключается в том, что он застревает на полпути в синтетической диалектике, в своего рода перманентном мазохистском наслаждении под Атеосом, не завершая пирамидального движения мысли через Пантеос к утвердительному колебанию между Энтеосом и Синтеосом, где четыре угла синтетической пирамиды радикально равны. Образец для подражания Брасье, Ницше, конечно, никогда не основывал свой утвердительный нигилизм на своей в остальном прекрасно провалившейся концепции воли к власти. Утвердительность Ницше может быть достигнута только через полностью осознанный экзистенциальный акт истины, где этот акт порождает истину, которая, в свою очередь, порождает Übermensch. Таким образом, постнигилистическая аффирмативность Ницше в экзистенциализме Бадью является значительно большей моделью, чем кажется Брассье. Поэтому впечатляющие в остальном нигилистические рассуждения Брасье - за исключением того, что они основаны на, вероятно, неверном, но особенно интересном прочтении современной космологии - лишь наполовину соответствуют синтетической диалектике.

Но если природа активно не дает нам, пассивным реципиентам, никаких оценок, то и возможное будущее исчезновение Вселенной тоже не дает, поскольку аннигиляция определенно также является частью природы, которая, согласно Брассье, молчит. Синтетизм, таким образом, основан на еще более радикальном нигилизме, чем у Брасье, поскольку его пустота еще глубже и, прежде всего, лишена брасьеровской точки опоры для принятия желаемого за действительное на одной из скользких граней Атеоса. В рамках синэтологии как таковой экзистенциальный опыт - независимо от того, имеет ли он фоном травму исчезновения или нет - не предлагает никаких возможных ценностей. Прозрение, которое приходит к нам, когда мы доводим атеизм до крайнего предела, заключается в том, что ценности действительно должны быть созданы строго ex nihilo. Это и есть радикальный атеизм, диалектический поворотный пункт, где полностью обоснованный нигилизм, как пресловутый уничтожитель всех исторических ценностей и оценок, превращается в утвердительный синтетизм.

Вместо органона вымирания Брасье синтетическая этика основывается на классической аксиоме Зороастра: Этическая субстанция человека - это его мысли, его слова и его действия, причем именно в таком порядке. Только на основе радикального создания идентичности этика обретает свой след. И на чем же основывается этот этический принцип, если не на бытии или небытии самолюбия? Только то существо, которое любит себя таким, какой оно есть, исходя из грубо логического и этического принятия себя, а не на основе какой-либо сентиментальной и ненадежной эмоциональной страсти, может действовать этически корректно. И тогда этическим маяком становится выживание, основанное на принципе максимизации экзистенциального удовольствия - наиболее ярко проявляющегося в религиозном экстатическом состоянии, которое синтетики называют бесконечным сейчас, - а не на каком-либо преждевременном подражании предполагаемой будущей всеобщей аннигиляции.