Syntheism - Creating God in the Internet Age

Если эмерджентность в иерархиях занимает центральное место в науке, то нет причин, почему наши исследования психических и социальных явлений должны быть облегчены определением эмерджентности в психических и социальных иерархиях. Достаточно отметить, что новый уровень ментального или социального явления уже не сводится к его составным частям, и мы, таким образом, определили эмерджентность. Так христианство возникает по отношению к иудаизму, социализм - по отношению к либерализму, синтетизм - по отношению к атеизму, и это лишь три ярких и близких примера. Интерактивность возникает по отношению к средствам массовой информации, а средства массовой информации, в свою очередь, возникают по отношению к письменному языку, так же как письменный язык возникает по отношению к устному языку. И так далее.

В соответствии с приведенными выше рассуждениями, если рассматривать атеизм как эмерджентный феномен по отношению к теизму, то фундаментальный отказ от концепции Бога как таковой - то есть то, что дает название позиции, - уже не представляется его важнейшим теологическим достижением. Нет, самое существенное достижение атеизма - это суммирование всевозможных теистических позиций в единую и целостную альтернативу, которую нужно отвергнуть, то есть диалектическое конструирование атеизмом теизма как идеи. Рассматриваемый как эмерджентный феномен по отношению к атеизму, как историческая и интеллектуальная интенсификация атеизма, синтетизм, в свою очередь, является метарелигией, верой, которую его приверженцы бессовестно исповедуют как чистую религию саму по себе. Тем самым он также подтверждает и поддерживает свободу всех других видов искусства действовать из метаперспективы: искусство как искусство ради искусства, литература как литература ради литературы, философия как философия ради философии и так далее. Поэтому синтетизм инстинктивно отвергает все индивидуалистические расчеты полезности. Вместо этого синтетизм ищет место и время для себя как события. Это событие проявляется в любви, искусстве, науке, политике и религии - пяти родовых категориях синтетизма.

Синтеология, в свою очередь, является интенсификацией синтетизма, которая становится возможной, когда он рассматривает себя как истину, как акт и фокусируется на одной единственной мудро выбранной этерналии, чтобы интенсифицировать мышление, основанное на этом фундаментальном пункте. Именно это мы имеем в виду, когда говорим, что правильно практикуемая теология позволяет интенсифицировать философию. Выбранная Синтеологией этернализация - это не Бог и не личность, как в предыдущих парадигмах, а религия как таковая, как сеть, предшествующая всем другим в информационном обществе. Термин "религия" - в его изначальном значении социального феномена, связывающего людей друг с другом, - фактически является синонимом термина "сеть". Это означает, что синтетизм является метарелигией, которая связывает человечество через исповедание истины, рассматривающей сеть - то есть религию как таковую - как священную. Таким образом, синтетизм реализует то, что всегда было сокровенной мечтой о религии ради религии.

Когда речь идет о синтетическом агенте, важно различать понятия "индивид" и "субъект". Информационный человек - это индивид, но амбиции синтетизма заключаются в том, чтобы на основе индивида развить аутентичную субъективность. Чтобы перейти от обычной реактивной индивидуальности к уникальной, активной субъективности, индивидуум должен быть изолирован от постоянных искажений окружающего мира - отделен, чтобы освободиться от затянувшейся индивидуалистической идеологии - что возможно благодаря целенаправленной духовной работе в стенах синтетической конгрегации. В этой изолированной, сознательной, просветленной среде индивидуум может развить подлинно критическое мышление, понять и пережить себя в качестве синтетического агента. Через отождествление с собой как с вечным событием истины появляется аутентичный синтетический субъект. Синтетики называют это состояние прояснением, а верность прояснению проявляется через синтетическое крещение, которое называется бесконечным сейчас. В этом состоянии ум фокусируется на одной точке пространства-времени, где царит безмятежность, где все экзистенциальные напряжения окончательно сняты, где субъект создает спокойствие, позволяющее просто быть.