Syntheism - Creating God in the Internet Age

Это объясняет, почему синтетический ритуал всегда строится по принципу "снизу вверх", а не "сверху вниз". В то же время важно понять природу духовного опыта. Начнем с того, что нет ничего странного в том, что духовность ассоциируется с субъектом. Поскольку духовность должна быть пережита и не может быть осмыслена - а значит, тем более передана как духовный опыт как таковой, - она не только фундаментальна для синтетического субъекта; она также, в обратном направлении, очень синтетически субъективна. Этот опыт ощущается, он не мыслится и не формулируется: он действительно ощущается, если вообще имеет место. И впоследствии его можно описать только метафорически; его нельзя передать как таковой. Поэтому по необходимости духовность - это скорее практика, чем доктрина. Доктрина может лишь обсуждать, как должна осуществляться практика, и стимулировать ее, но доктрина никогда не заменит практику. Духовность - это внутренний и трансцендентный опыт.

Уже в первые годы своей самоорганизации в Интернете - например, на коллективных сайтах, таких как syntheism.org - литургия синтетизма разработала четыре различные категории ритуалов. Первая категория состоит из церемоний, поддерживающих и подтверждающих жизненные переходы, таких как церемонии наречения, ритуалы мужественности, крещение, подтверждение принадлежности, ритуалы развода и погребения. Вторая категория - периодические фестивали, связанные с четырьмя временами года: Атеос празднуется в день зимнего солнцестояния и начинает четверть Атея; Энтеос празднуется в день весеннего равноденствия и начинает четверть Энтея; Пантеос празднуется в середине лета и начинает четверть Пантея; Синтеос празднуется в день осеннего равноденствия и вводит четверть Синтея. Третья категория - медитативные техники, такие как созерцание, медитация, йога и контактная импровизация. Четвертая и последняя категория включает в себя ритуалы, сосредоточенные на бесконечном сейчас, трансцендентальном опыте, через структурированный шаманизм и продвинутые психоделические практики.

Синтезаторская литургия на заре эпохи Интернета в значительной степени связана с десекуляризацией, исторически необходимым стремлением сакрализовать радикально секуляризованный жизненный мир позднекапиталистического человека. По этой причине синтетическая литургия сформировала ядро, состоящее из двух индивидуальных компонентов - своего рода духовной лекции, называемой гомилией, и часто глубоко личного свидетельства; а также четырех коллективных компонентов - коллективного звукоизвлечения, чтобы проявить близость физических тел присутствующих, тихой фазы созерцания и медитации, прослушивания тщательно подобранной музыки, которая часто связана с темой текущей гомилии, и, наконец, заключительного мирного приветствия, где все присутствующие агенты сообщества желают друг другу добра. Небольшое литургическое собрание называется актом поклонения, а большое литургическое собрание - мессой. Литургией руководит церемониймейстер, которого дополняют лектор и один или несколько личных свидетелей, причем гомилия имеет коллективно консолидирующую и универсально обоснованную тему, а свидетельства носят частный характер. Синтезаторская литургия, конечно, не привязана к физическому пространству: она может быть проведена и как виртуальная церемония.

Когда мы переходим от колебаний между Атеосом и Пантеосом к колебаниям между Энтеосом и Синтеосом, мы также в более глубоком смысле переходим от трансцендентного к имманентному. Например, Вселенную связывает не то, что она de facto является единым целым - со временем в разных частях Вселенной могли развиться совершенно разные законы, по сути независимые друг от друга, - а то, что Вселенная имеет единое общее происхождение и с тех пор связана космическим временем. Это означает, что пустота и Вселенная как трансцендентные понятия связаны между собой имманентной линией времени. Однако это не означает, что возможность достоверного трансцендентного опыта должна быть исключена. Через структурированный шаманизм и продвинутые психоделические практики - для каждого в отдельности, а еще лучше и мощнее в сообществе - открывается возможность трансцендентного опыта , который мы ассоциируем с Энтеосом; принятие и наслаждение в рамках энтеистического колебания между Атеосом и Пантеосом, с утопическим фокусом, направленным на Синтеос.