Сыны Перуна

Как выглядели дома трипольцев, можно судить не только по раскопкам, но и по находкам их глиняных моделей, сделанных самими трипольцами. Это наземные одно– и двухэтажные дома различных размеров, среди которых встречаются и очень большие, которые могли служить для общественных собраний. Кто же их мог проводить и зачем? Родовые старейшины могли соорганизовать свой род, но межродовые связи и отношения могли наладить только жрецы, и в основе этих отношений было, очевидно, не насилие, а религиозное мировоззрение, которое с детства прививалось каждому славянину.

Не меньшее удивление, чем масштабы и организация протогородов, у археологов вызывал факт отсутствия захоронений в этих городах. Этот факт оставался загадкой, пока в одном из раскопов не был обнаружен ритуальный сосуд для сжигания тел. Каким образом жрецы проводили обряд сжигания тел, неизвестно, но поскольку археологи не обнаружили урн с прахом, то пришли к выводу, что пепел развеивали по ветру. В ведической традиции такой обряд существует, поскольку душа человека не должна привязываться к телу и имеет право перевоплотиться в новом теле. Обряд кремации до сих пор существует в Индии, где сохранились ведические традиции и религиозное мировоззрение древних арийских племен.

Обнаруженные в начале ХХ в. украинским археологом В. Хвойко близ села Триполье многочисленные женские статуэтки говорят о том, что жрецы поддерживали культ женщины среди протославян, что, вероятно, и способствовало высокой рождаемости и плотности поселений трипольцев. Исчезновение трипольской культуры для археологов остается загадкой. Города погибали от очень сильных пожаров, вследствие чего глина в руинах домов прокалилась докрасна, а иногда имела вид остекленевшего шлака. Их не сжигали враги, поскольку отсутствуют неизбежные в этомслучае трупы. Между тем загадка сожжения городов легко объяснима, если вспомнить, что жрецы определяли срок и масштабы существования городов в ведическую эпоху. Для археологов загадка трипольцев сродни поискам причин аналогичной гибели двух городов в Индии – Хараппе и Мохенджо-Даро, существовавших в близкое время с трипольскими городами. Очевидно, что в ведическую эпоху существовал не только культ огня, но и многочисленные ритуалы сожжения как трупов людей, отживших «свой срок», так и городов. И в этом деле роль и функции жрецов трудно переоценить.

Трипольская материальная культура говорит о системности мировоззрения наших предков, и, очевидно, такая системность не случайна, она складывалась на основе системного мировоззрения жреческого сословия, его многофункциональной деятельности. К сожалению, археологические находки трипольской культуры, относящиеся к деятельности жреческого сословия и религиозному мировоззрению праславян, нельзя трактовать однозначно. Мы оперируем данными, не отражающими время возникновения тех или иных религиозных мировоззрений и функций жрецов. Археологическая наука дает ответы на вопросы о внешней стороне древнеславянского культа и мировоззрения, описывая религиозную символику и устройство святилищ. Тем не менее на примере трипольской культуры мы можем говорить о цивилизационной функции жрецов, а сама трипольская культура, просуществовавщая более двух тысяч лет, может называться цивилизацией, как цивилизации Египта и Месопотамии, существовавшие в одно время. Если о жрецах Египта и Месопотамии написано множество работ, их роль и фукции рассмотрены достаточно широко, то, к сожалению, о праславянских ведунах-волхвах существует свеобразный «заговор молчания». Увы! Славянское руническое письмо на буковых дощечках оказалось недолговечным, а существовавщее в древности узелковое письмо и не могло оставить каких-либо свидетельств. Но если существовали большие помещения для многочисленных собраний, то, очевидно, их решения как-то фиксировались, планы и схемы строительства городов куда-то заносились, сообщения и приказы каким-то образом оформлялись, а как иначе могли жрецы и старейшины праславянских племен управлять тысячами людей? Если бы у славянских жрецов была проблема с буковыми дощечками и воском, то, вероятно, они бы стали фиксировать свои распоряжения и сообщения на глине, как в Месопотамии, но проблемы с древесиной не было, и в результате появилась проблема с достоверным описанием трипольской цивилизации.