Сызранцы галантного века

Торговля калмыцким скотом была настолько обширна, что, когда в начале XVIII века выбирали символ для городского герба, то остановились на изображении быка. Правда, как это часто бывает в России, утверждён герб был уже тогда, когда и калмыки и их знаменитый скот остались в прошлом.

Кстати в Сызрани того времени жило немало калмыков. Практически каждая состоятельная семья имела одного, а то и нескольких дворовых, купленных на Калмыцкой мене. Когда началось запрещение на владение крепостными для недворян, они доставили много хлопот местному магистрату. Со временем многие калмыки крестились, обзавелись семьями и растворились в русском населении города.

Вообще тема калмыки и Сызрань ещё ждёт своего исследователя. Почти столетие наш город стоял на границе этого могущественного ханства, сгинувшего в одночасье в 1771 году. В нём были буддийские храмы и школы, мудрецы, побывавшие в Лхасе и знавшие тибетскую медицину и древнюю философию. Именно к калмыкам прибыло первое китайское посольство в Россию. Зиму 1713—1714 года оно зимовало в Саратове, а путь туда, возможно, пролегал через Сызрань. Впоследствии китайский посланник Тулишен описал увиденное в книге с характерным названием «Заметки о путешествии на край света». Отряды из поволжских городов постоянно привлекались к участию во всяких внутрикалмыцких делах и даже несли службу по охране резиденции ханов.

За два с половиной столетия после ухода калмыков из Заволжья почти всё позабылось. Осталась только так популярная в народе сказка о волшебной стране праведников Беловодье, лежащей где-то далеко на Востоке и сильно напоминающая буддийскую легенду о Шамбале. Да ещё чёрный калмыцкий бык на сызранском гербе.

Батрацкий перевоз связывал Сызрань не только с калмыками. Это был главный путь к яицким казакам. Он имел важнейшее политическое и экономическое значение. По всему Поволжью славилась тамошняя рыба. Вроде в Волге своей рыбы немерено…

Яицкая была лучше просолена. Основой всей тогдашней экономики была соль. Это был единственный консервант, позволявший сохранять продукты, а потому необходимый всем. На соляных налогах держался весь государственный бюджет, из-за них вспыхивали бунты. Потому была соль дорога и её экономили. Яицкие же казачки имели возможность брать этот стратегический товар совершенно бесконтрольно и соответственно беспошлинно в степных озёрах. Вот и просаливали свою рыбу на совесть.

Была у этого процесса и обратная сторона. Правительство опасалось контрабандного завоза яицкой соли в центральную Россию, которая могла нанести ощутимые убытки казне. Поэтому на главном торговом пути с Яика на Батрацком перевозе стояла специальная таможня в обязанности которой входил сбор излишков соли, завозимых с рыбой. Каждый год туда направлялись представители сызранского магистрата.

Но Яик славился не только отменной рыбой и дармовой солью. Это был вольный край, куда устремлялись беглецы со всей Руси. Бывшие крепостные, армейские дезертиры, раскольники – все они находили убежище в заволжских степях. Это было постоянной головной болью сызранских властей. Именно наш город был последним форпостом государства на яицком пути, поэтому и ложились тамошние проблемы на плечи здешних воевод.

Один за одним следовали указы об учреждении в Сызрани застав, препятствующих бегству на Яик, а в 1720 году майор Гавриил Воейков, бывший тогда сызранским комендантом, получил приказ провести розыск и вернуть всех, кто прибыл туда после 1695 года. Предприятие это едва не обернулось целой войной. Посланный из Сызрани подьячий Попов вернулся с предупреждением, что если Воейков сунется в станицы, то его встретят с оружием. Так оно и вышло. Едва сызранский отряд подошёл к Яицкому городку навстречу ему выдвинулись пять сотен казаков и дальше не пропустили. Тем не менее, следить за ситуацией в казачьем краю нашим воеводам пришлось ещё долгие годы. Именно один из них, много лет спустя, первым уведомит вышестоящие власти, что на Яике объявился самозванец, выдающий себя за покойного императора Петра III.

До сих пор остаётся совершенно не исследованной и история сызранского старообрядчества. В самых серьёзных трудах приходится читать, что раскольники появились в нашем крае лишь в середине XVIII века. Вряд ли это соответствует действительности. Ведь основание Сызрани и освоение края приходится как раз на начало гонений раскольников. В 1681 году было принято роковое решение предавать тех, кто не принял реформы патриарха Никона светскому суду. Теперь староверы были объявлены государственными преступниками и подверглись жесточайшим репрессиям. Разночтения в церковных книгах и расхождение в обрядах стало поводом для одного из величайших в истории России расколов общества. Пошатнулся высочайший авторитет – авторитет церкви, после чего и сама светская власть стала казаться многим властью антихриста. Спасение многие видели в бегстве. Многие укрылись на том же Яике. Можно предположить, что кто-то поселился и в Сызрани. Вот как описывается, например, история основания села Трубетчино в церковной летописи.