ТАФСИР Ибн Касир 1 том

которого они дают мусульманам в подарок?» Он ответил: «Нет, это мясо не может

потребляться, но можно кушать фрукты (с этого банкета)».

Затем Аллах сообщил о дозволенности потребления запретных продуктов

при крайней необходимости и при полном отсутствии других видов питания.

Он сказал: ﴾ ٍدﺎَﻋ َﻻ َ

و ٍغﺎَﺑ ﺮـَْﻴﻏ ﱠﺮُﻄْﺿا ِﻦ َﻤﻓ﴿Если же кто-либо вынужден съесть запретное,

не проявляя ослушания и не преступая пределы – т.е. без агрессивного нарушения

пределов необходимого, ﴾ِﻪﻴَْﻠَﻋ َ

ﻢْﺛِإ َﻼَﻓ﴿ то нет на нем греха - в этом случае

на нём не будет греха за потребление запретного в пищу: ﴾ ٌ

ﻢﻴ ِﺣﱠر ٌرﻮُﻔَﻏ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ﴿

Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный.

Муджахид сказал: ﴾ ٍدﺎَﻋ َﻻ َ

و ٍغﺎَﺑ ﺮـَْﻴﻏ ﱠﺮُﻄْ ﺿِﻦا َﻤﻓ﴿ «Если же кто-либо вынужден съесть

запретное,не проявляя ослушания и не преступая пределы – если он преднамеренно не

совершает разбоя на дорогах, не поднимает мятеж против имамов, не выходит против них

с оружием, то в этом случае разре шение обращено к нему. Если же всё вышеперечисленное

он совершает преднамеренно и враждебно, то разрешение не относится к нему

даже если он находится в крайнем затруднении». Также считал Саид ибн Джубайр.

В другом повествовании Саид ибн Джубайр сказал: ﴾ ٍغﺎ َﺑ ﺮـَْﻴﻏ﴿

не проявляя ослушания – т.е. не считая это канонически дозволенным.

71 Хороший хадис «Сахих аль-Джами» аль-Албани 3195

249

Ас-Судди сказал: ﴾ ٍغﺎ َﺑ ﺮـَْﻴﻏ﴿ не проявляя ослушания

– т.е. не стараясь удовлетворить свою страсть.

Адам ибн Аби Ияс передаёт, что Ата аль-Хурасани сказал: «Мертвечину нельзя жарить или

готовить для особого вкуса,при необходимости можно потреблять лишь кусок, который

можно разжевать.Его можно держать, пока не будут найдены дозволенные продукты,

если они будут найдены, то запретные следует выбросить.Это и есть толкование

слова Аллаха: ﴾ ٍدﺎَﻋ َﻻ َ

و﴿ И не преступая пределы. Также запретными продуктами нельзя

заменять дозволенные продукты». Ибн Аббас сказал: «Нельзя есть их до насыщения».

Ас-Судди прокомментировал ﴾ ٍدﺎ َﻋ َﻻ َ

و﴿ И не преступая пределы – не насыщаясь.

Куртуби передаёт от Муджахида: ﴾ ﱠﺮُﻄ ْﺿا ِﻦ َ

ﻤﻓ﴿

«Если же кто-либо вынужден съесть запретное – т.е. если его принуждали к этому.

Если при крайней необходимости человек при выборе между мертвечиной

и продуктами, не принадлежащими ему (но канонически дозволенными к употреблению),

которые он может взять без последствий для себя (уголовная ответственность, отрубание

кисти и .т.п.), то в этом случае ему недозволительно питаться мертвечиной,

ему следует питаться чужой (но дозволенной) пищей по единогласию учёных.

Если же он потребил чужую пищу, будучи вынужденным, должен ли он возмещать ущерб?

Существует два мнения, оба приводятся имамом Маликом.

В «Сунан» ибн Маджах приводится хадис

от Аббада ибн Шархабила аль-Аназари, который сказал: «В один год нас постигла засуха.

Я пришёл в Медину. И вот я подошёл к забору (одного из мединских садов), нарвал колосьев,

растёр их и съел. Меня тут же схватил хозяин посева, побил меня и порвал мою одежду.

Я пошёл к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и рассказал ему