ТАФСИР Ибн Касир 2 том

а Аллах устроил в этом великое благо – Возможно в том, что вы не разводитесь с ними,

проявляя терпение, есть великое благо для вас в вашей жизни и в жизни последней.

Ибн Аббас сказал по поводу этого аята: « Это когда муж проявляет доброе

Отношение к жене, а впоследствии Аллах наделит его ребёнком от неё.

И возможно в этом ребёнке будет много блага для них в этой и в последней жизни».

В достоверном хадисе говорится: «ﺮَﺧآ ﺎَﻬْـﻨِﻣ َﻲِﺿَر ،ﺎًﻘُﻠُﺧ ﺎَﻬـْﻨِﻣ َﻂ ِﺨَﺳ ْنِإ ،ًﺔَﻨِﻣْﺆُﻣ ٌﻦِﻣْﺆُﻣ ْكَﺮْﻔَـﻳ َﻻ»

«Верующий не станет ненавидеть верующую (жену). Если он злится на неё

из-за какой-то черты характера, то доволен другой чертой».

Слово Всевышнего Аллаха:

﴾ ًﺎﻨﻴِﺒﱡﻣ ًﺎﻤْﺛِإَو ًﺎﻧ َﺘﺎْﻬُـﺑ ُﻪَﻧوُﺬ ُﺧْﺄَﺗأ ًﺎﺌْﻴَﺷ ُﻪْﻨِﻣ ْاوُﺬُﺧْﺄَﺗ َﻼَﻓ ﱠﻦُﻫاَﺪْﺣِإ ْﻢُﺘْﻴَـﺗاَءَو ٍجْوَز َنﺎَﻜﱠﻣ ٍجْوَز َلاَﺪْﺒِﺘْﺳا ُﻢﱡﺗْدَرأ ْنِإَو﴿

А если вы захотели замены одной супруги другой и одной из них дали кинтар,

то не отбирайте из него ничего. Разве вы станете брать лживо, как явный грех? – т.е.

если один из вас решил развестись с женой и заменить её другой, то пусть не забирает у

первой жены ничего из того, что он дал ей в качестве (махра) брачного дара, даже если это

имущество будет равняться кинтару. В токловании суры «Семейство Имрана» мы уже

разъясняли смысл слова «Кинтар», поэтому не стоит возвращаться к этому снова.

Этот аят показывает, что в качестве брачного дара можно давать значительные суммы.

Умар ибн аль-Хаттаб как-то запретил давать большие по сумме брачные дары,

но потом он отменил собственное решение.

Имам Ахмад передаёт, что Абу аль-Аджфа ас-Сильми сказал:

«Я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Не проявляйте чрезмерность

в брачных дарах вашим жёнам. Ведь если бы это было бы достойным делом в этой жизни

и проявлением богобоязненности в жизни последней, то первым, кто поступал бы так – был

бы пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк не даровал своим жёнам

(как и я) больше двенадцати укий серебра, он не выдавал своих дочерей больше,

чем за этот размер брачного дара. Ведь если человеку придётся платить большие

брачные дары, то он проникнется враждой к своей жене и будет говорить ей,

что он выплатил огромную сумму за близость с ней».

(Имам Ахмад и другие рассказчики передали этот хадис Мухаммада ибн Сирина аль-Аджфи.

Ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис).

Аль-Хафиз Абу Я’ля передаёт со слов Масрука,

что как-то Умар ибн аль-Хаттаб взобрался на минбар посланника Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), а затем сказал: «О, люди, что это

170

за увеличения размера брачных даров (махра) я вижу у вас. Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники выплачивали в среднем по

четыреста дирхемов или менее того. Если бы платить больше этого было бы проявлением

богобоязненности или благочестия, то они бы опередили вас в этом. И чтобы я больше не

слышал, что кто-то из вас заплатил махр невесте больше четырёхсот дирхемов».

Он спустился с минбара, и ему преградила путь курайшитка и спросила: «О, повелитель