ТАФСИР Ибн Касир 3 том

Может, они хотят суда времен язычества? Кто же может быть для людей убежденных лучшим судьей,

чем Аллах?» (5:49—50).

75

взятки (Сухт), ионответил: « Она запрещена» Они спросили по поводу

решения (хукм)относительноэтого, ионответил: « Это неверие».

Азатемонпрочитал: ﴾َنوُﺮِﻓ ـﺎَﻜْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُﺄَﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧَأ ﺂَﻤِﺑ ﻢُﻜْﺤَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦَﻣَو﴿

А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это – неверные

Ас-Судди сказал по поводу аята:

﴾َنوُﺮِﻓ ـﺎَﻜْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُﺄَﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧَأ ﺂَﻤِﺑ ﻢُﻜْﺤَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦَﻣَو﴿

А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это – неверные

– кто не правит согласно тому, что ниспослал Аллах и избегает

( правления по законам Аллаха) умышлено, зная об этом, то он из неверных.

Али ибн Абу Тальха сообщает,

что ибн Аббас сказал по поводу аята: ﴾َنوُﺮِﻓ ـﺎَﻜْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُﺄَﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧَأ ﺂَﻤِﺑ ﻢُﻜْﺤَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦَﻣَو﴿

А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это – неверные

– « Кто отрицал то, что ниспослал Аллах, тот стал неверным,

актопризналих ( но не правил по ним), тот беззаконник и нечестивец».

Ибн Джарир сообщает, что этот аят был ниспослан по поводу обладателей

Писанияилитех, ктоотрицаетзаконАллаха, которыйОнниспослалвСвоёмПисании.

Ибн Таус сказал: « Это не подобно неверию в Аллаха, ангелов, писания и пророков».

Ата сказал:

« Это неверие меньше неверия, беззаконие меньше беззакония, и нечестие меньше нечестия».

Ибн Абу Хатим сообщает, что ибн Аббас также сказал по поводу аята:

﴾َنوُﺮِﻓ ﺎَﻜْﻟا ُﻢُﻫ َﻚِﺌـَﻟْوُﺄَﻓ ُﻪﱠﻠﻟا َلَﺰﻧَأ ﺂَﻤِﺑ ﻢُﻜْﺤَﻳ ْﻢﱠﻟ ﻦَﻣَو﴿

А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это – неверные

– это не то неверие, которое вы подразумеваете 60».

60 Когда люди сказали Ибн Аббасу (мир над ним): «Омеййады правят не так, как ниспослал Аллах, что

можно о них сказать?» Тогда он произнес свои знаменитые слова: «Это — неверие, но не полное. Это не

то неверие, которое вы знаете. Это неверие не ставит человека вне религии». Истинно сказал Ибн Аббас

(мир над ним)! Никто не говорил про Омеййадов, что они неверные по причине их произвола и беззакония!

Это не объяснялось отменой действия благородного аята следующего содержания: «...А кто не судит по

тому, что низвел Аллах, то это — неверные» (Трапеза, аят 44). Боже упаси, чтобы Ибн Аббас (мир над

ним) сказал такое! Также не следует толковать этот аят так, будто бы он касается только сынов Израилевых.

Его значение общее, широкое: ' «Те, кто не судят...». То есть, любой, кто не судит. Нельзя согласиться с

другими надуманными предлогами, цель которых — увести от истинного смысла этого ясного аята.

Дело в том, что Омеййады не отменяли действия шариата, не обсуждали его, не отрицали и не говорили,

что совершенные ими нарушения следует рассматривать как законодательство, противопоставленное закону

Аллаха, или что ему отдается приоритет перед законом Аллаха, или что оно лучше, чем закон Аллаха, отве-

чает новым условиям. То, что они сделали, было всего лишь несоблюдением шариата на практике, подобно

тому, как не соблюдают заповеди Аллаха те, которые совершают воровство и прелюбодеяние, но не стано-

вятся от этого неверными, потому что они не пытались узаконить воровство и прелюбодеяние, то есть, они

не дозволяли их в законах, они не говорили, что за эти действия не следует наказывать или что за эти дей-

ствия должно быть наказание, отличное от того, что установил Аллах. Если бы они сказали это, то превра-

тились бы в неверных, даже не совершая кражи или прелюбодеяния, и даже не замышляя этого никогда в