Тайна Библейских чисел (СИ)

Высота стола полтора локтя или 1,5 локтя. Опять это число говорит нам об искупительной жертве. Число пять – это пять жертвенных животных, это жертва Иисуса Христа и пять Его ран. Через пять ран искупился грех души, через кровь Христа души пришли в Божеское совершенство, о чём и свидетельствует число один. Единица и пять вместе, они соединены в одно, достигли совершенства через искупительную жертву. О грехе здесь более не упоминается. Если длина стола была бы два с половиною локтя – 2,5, то это число бы означало, что души человеческие находятся в очистительной стадии, в своем несовершенстве, в греховном состоянии. Но число пять отсутствует в длине стола, это говорит о том, что число два, два колена душ пришли в совершенство, они имеют возраст Божий. Полтора локтя, 1,5 локтя – эта Божественная высота дает им право на то, чтобы они могли вкушать святые хлеба с золотого стола. Они очистились от грехов, стали царями и священниками. Священникам и предназначался этот священный хлеб. Еще просим нашего читателя понять смысл высоты стола – полтора локтя, 1,5 локтя. Число один указывает на Божеское естество, а число пять указывает на искупительную жертву. Длина стола два локтя указывает на два колена человеческих душ, вначале Бог сотворил два колена душ. Хлеб на золотом столе предлагается этим душам, но вкушать они могут его лишь тогда, когда придут в совершенство Иисуса Христа, через Его святую жертву. Об этом и свидетельствует высота стола полтора локтя, 1,5 локтя. Хлебы предложения мог есть лишь Аарон и его сыны – будучи священниками, когда Давид убежал от Саула и пришел в город священников в Номву, там находилась скиния Божия. Он попросил у священника хлеба, но священник ответил, что простого хлеба нет у него, но есть хлеб священный. Далее священник говорит Давиду, если он и его люди воздержались от женщин, то Давид может взять эти священные хлебы и употребить в пищу. Давид ответил священнику, что женщин с ними не было «ни вчера, ни третьего дня». Тогда священник дал Давиду священного хлеба, и Давид ел его, не будучи священником. Святость и чистота позволили Давиду вкушать священный хлеб, читайте I Царств гл.21 ст.1-6.

Из этого можно сделать вывод, кто чист от греха и свят, тот является царем и священником Нового Завета, и может вкушать живой и святой хлеб, сошедший с небес – Иисуса Христа. Его святое и чистое учение пахнущий всеми ароматами неба. Об этом необычном действии Давида и священника отметил Сам Иисус Христос, читайте Матф. гл.12 ст.4.

Значит, священники вкушали священнический хлеб видимо, телесно, но в Новом Завете, в Церкви Христа царем и священником является тот, кто царствует над грехом. Он может вкушать духовный хлеб, невидимый плотскими очами, впитывать в свою бессмертную душу – чистое святое учение Иисуса Христа.

Ни священническая риза, ни кадило, ни одежда церковного служителя, ни длинные волосы на голове, никакое церковное звание, ни высокие чины и должности в религиозных обществах не делают царями и священниками. Но лишь святая чистая жизнь освобожденного от греха человека делает его царем и священником Нового Завета, Рим. гл.6 ст.12:

Итак, да не царствует грех в смертном вашем

теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его.

Кто царствует над грехом, кто не повинуется страстям и похотям, кто распял свою плоть со страстями и похотями, тот является царем и священником Бога. Лишь при таком условии душа может вкушать святой и живой хлеб и быть в сладком общении с Богом. Аминь.

А теперь разберем двенадцать хлебов, которые лежали на золотом столе, Левит гл.24 ст.5-6:

И возьми пшеничной муки и испеки из неё двенадцать

хлебов, в каждом хлебе должны быть две десятых

ефы. И положи их в два ряда по шести в ряд,

на чистом столе пред Господом.

Хлебы предложения были испечены из пшеничной муки. Пшеничное зерно обозначает Самого Иисуса Христа, Иоанн. гл.12 ст.24:

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное

зерно, падши в землю, не умрет, то останется

одно; а если умрет, то принесет много плода.