Тайна Библейских чисел (СИ)

Но вот дерево лежит на земле, что с ним делают дальше? Отмеряют десять локтей, и отпиливают его вершину, лишая его всего того, чем он величался на земле. Богу не нужна гордая вершина, ему нужен точный размер, десять локтей. И вот строители скинии лишили его вершины, лежит перед ними дерево в десять локтей длины. Теперь надо снять с него кору, это трудная работа – снимать с дерева кору или с человека его лицемерную праведность. Кора дерева не нужна, природный покров дерева не пригодится при строительстве скинии. Всё, чем наделила дерево земная природа, Богу не нужно, Он шкурит Свой материал для скинии. Христос и сегодня шкурит будущих членов Своего святого Тела. Бог шкурит Своих избранников, чтобы они потом вошли в Его святое строение. Кора бревна – это самоправедность человека, это всё «хорошее», что человек делает пред Богом, что наполняет его гордостью перед Ним. Вот оно: «Даю десятую часть Богу. Два дня в неделю пощусь» и прочее и прочее. Нет, Богу земная греховная праведность не нужна. Он снимает её с человека, как снял её с Савла, Филипп, гл.3 ст. 4-9. Богу нужен человек, который бы признал свою вину пред Ним: «будь милостив ко мне Господи», или вроде этого – «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже не достоин»… У бедного мытаря и у блудного сына не было достоинств, именно этого Бог желает достичь у своего избранника. Но чтобы этого достичь, необходимо шкурить его. Бог это и делает, хотя это и трудная работа и для Бога и для человека. Бог тринадцать лет шкурил праведного Иова, чтобы он признал себя виновным, чтобы потом его поставить в пример всем святым. Обычно неошкуренный Богом человек говорит как фарисей в храме, указывая пальцем на другого: «Я не вор, я не убийца, я не прелюбодей, я честный, я, я… я… Без конца только я… и я… Апостол Павел сказал про себя, после того как его ошкурил Бог: «А после явился и мне Иисус, как некоему извергу», I Коринф. гл.15 ст.8. Куда только пропала его высокая праведность и непорочность. Очень трудно человеку признать себя плохим и пред людьми и пред Богом, но это так необходимо.

Бревно лежит у ног строителя нагим, кора его снята, но бревно ещё не готово для скинии, надо снять с него лишний вес, чтобы он имел ширину полтора локтя. О, сколько надо приложить труда, чтобы удалить с бревна лишнее, подогнать его под святой размер. Топор и мастер делают это, Бог удаляет с человека его лишний вес, человек с лишним весом очень и очень важный, он рассуждает мудрее семерых мудрецов. Он очень грамотный и очень культурный, Бог обтесывает человека Своим топором, уменьшая его размеры, ложные способности и его заслуги. Человеку жаль расставаться со всем этим, т.е. с «лишним своим весом». Но вот топор обтесал бревно, он сделал свое дело, у бревна нет больше лишнего веса, он теперь стал брусом шириною полтора локтя, у него после топора остались неровности. Эти неровности надо удалять. Его надо ещё шлифовать, для шлифовки имеются разные инструменты и применяются различные способы. И вот мастер начинает шлифовать брус, для чего это надо делать? Чтобы потом покрыть его чистейшим золотом, чтобы золотом скрыть его земную природу и притом греховную природу. Конечно брус не знает, что его шлифуют для того чтобы потом покрыть золотом, ему очень больно, он плачет, рыдает, льет слезы.

Бог подобно искусному Мастеру шлифует Своих избранников, чтобы потом покрыть его Своим золотом, Своими способностями и дарами. Он делает это для того чтобы потом через них созидать Свое Царство, делать Своё святое дело, чтобы отшлифованный Богом человек мог в точности исполнять Его святую волю, все Божии желания и хотения, чтобы весь духовный успех был приписан Богу, а не человеку. Шлифовка – очень трудная работа и требует великого мастерства, а также и терпения, как от Мастера шлифовальщика, так и от шлифуемого Им человека.