Тайна cредневековых текстов. Библиотека Дон Кихота

Микеланджело попытался в зримых образах выразить довольно сложную и непонятную природу сивилл. Формально – это пророчицы, жрицы бога Аполлона, хранительницы священных свитков с прорицаниями. Они, сивиллы эти, непосредственно связаны с основой основ всей греко-римской цивилизации. Они, иными словами, самые верные и самые избранные служительницы Книги. сивиллы с их пророчествами – это одна из самых интригующих тайн Древнего мира.

Если можно, профессор, не стесняйте себя в словах и выражениях – будьте как можно пространнее в своих рассуждениях: судя по всему, времени у нас еще очень много. Дворецкий, кажется, забыл про нас. Итак, я весь во внимание: что это там за тайна такая?

Римский царь Тарквиний I решил объявить себя поклонником Аполлона. Это было в VII веке до н. э. При нем в Риме появились священные книги, якобы доставленные царю сивиллой.

По преданию, сивиллы жили еще до Троянской войны – во II тысячелетии до Р. Х. Однако в наиболее ранних памятниках греческой литературы – поэмах Гомера и Гесиода нет никаких упоминаний о них. Впервые о сивиллах говорит только философ VI века до Р. Х. Гераклит. Вот его слова, сохраненные Плутархом: «сивилла бесноватыми устами несмеянное, неприкрашенное, неумащенное вещает, и голос ее простирается на тысячу лет через бога».

Неясным остается и то, сколько было этих пророчиц. Гераклит и Платон имеют в виду одну, Варрон говорит о десяти, причем к перечню Варрона позднее добавляют новые имена. Павсаний в своей книге «Описание Эллады» сообщает о четырех сивиллах.

Самих пророчеств сивилл сохранилось очень мало. Судя по рассказам Павсания, основным центром языческого сивиллизма был небольшой город на малоазийском побережье Эгейского моря – Эритры (Эрифры). Некоторые считали, что сивилла была только одна, и ее звали Герофила, а прозвание сивиллы она получила от более древней пророчицы.

Эта Герофила, предсказавшая, по преданию, похищение Елены Парисом и Троянскую войну, была, возможно, жрицей храма Аполлона. В отличие от дельфийской пифии сивилла могла часто менять места своего пребывания. Это была пророчица-путешественница. Должно быть, как раз такой образ ее жизни и создал представление о множестве разных сивилл.

Вторая по значению после Эритрийской сивиллы – прорицательница храма Аполлона в Кумах, древнейшей греческой колонии на территории Италии. Вергилий вывел Куманскую сивиллу в качестве провожатой Энея в царстве мертвых. У Павсания эту сивиллу зовут Демо, у Вергилия – Деифоба. Любой филолог знает, что VI песнь «Энеиды» Вергилия легла в основу «Божественной комедии» Данте, а эта поэма, в свою очередь, определила всю эстетику итальянского Ренессанса. Отсюда, наверное, и возникла любовь Микеланджело к образу сивиллы.

Легенда о продаже Куманской сивиллой своих пророчеств Тарквинию I, римскому царю, лежит в основе всей истории Древнего Рима. Правда, скорее всего, речь идет об одном и том же персонаже, так как согласно легенде сивилла из Эритры получила от Аполлона бессмертие при условии, что никогда не увидит родной земли. После этого сивилла обосновалась в Кумах. Этим объясняется и рост пророческого влияния города на Италийском полуострове.

С годами сивилла почувствовала, насколько тягостна для нее вечная жизнь. Куманцы сжалились над вещуньей и привезли ей горсть эритрейской земли. Взглянув на нее, сивилла упала навзничь и испустила дух. Она обрела наконец желанный покой, и только голос ее продолжал звучать в куманских пещерах, куда приходили слушать его окрестные жители.

Незадолго до смерти сивилла, как говорят, посетила Рим. Об этом есть старинный рассказ у писателя Авла Геллия. По его словам, к царю Тарквинию I пришла неизвестная старая женщина и предложила купить у нее десять свитков с пророчествами. Цена, которую она потребовала, показалась царю слишком высокой. Тогда женщина бросила в жаровню три свитка и продолжала настаивать на той же сумме. Тарквиний решил, что старуха сошла с ума, но когда осталось всего три манускрипта, царь одумался и приобрел их. Так попали в Рим сивиллины книги.

И с этого момента писания сивиллы стали играть важную роль в жизни Древнего Рима. Их бережно хранили, называли «книгами судеб» и обращались к ним в годы войн и смут.

Сивиллины книги использовались в Риме как «подручный оракул» – сенат обращался к ним при дурных предзнаменованиях или в случае необходимости принять какое-либо крайне важное решение. Впрочем, книги эти, хранившиеся на Капитолийском холме в храме Юпитера, были частично доступны каждому, лишь изречения Куманской сивиллы, по Варрону, могли быть прочитаны только специальной коллегией пятнадцати. В 83 году до Р. Х. храм Юпитера сгорел и книги погибли в пожаре. Однако собрание было восстановлено при помощи посольств в разные земли – в особенности все в те же Эритры – и просуществовало до IV века до Р. Х., когда его уничтожил свирепый временщик Стилихон.

Так, можно сказать, был исчерпан греческий и римский сивиллизм. Но ему на смену пришел новый, уже не античный, языческий, а восточный, монотеистический, иудейский сивиллизм.