Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Простым доказательством уровневого существования доступных коммуникаций является, к примеру, невозможность человека «договориться» (или повлиять) с Землёй или Солнцем об изменении погоды на более благоприятную, или договориться с нашими клеточками (или приказать им), чтобы они продолжали, как и прежде, делиться (омолаживаться) с целью не старения человека. Видимо, у каждого уровня, в том числе и у клеток, свои проблемы и им нет дела до проблем человека. Хотя при большом желании кое о чём с ними можно договориться (подключая для этого ангела-хранителя, каких-либо зазеркальных сущностей или самому).

С сущностями примерно одного уровня договориться (повлиять) значительно проще, например: с растением, животными, птицами…

Думаю, что в недалёком будущем, с помощью современных радиоэлектронных и кибернетических систем, можно будет выяснить информационно-разговорный язык (шифр наших клеток (длину волн, электроимпульсов и т. п.) и с помощью специальных приборов напрямую войти в контакт — диалог с нашим клеточным населением. Возможно, что клетки сообщат нам очень полезную информацию об окружающем мире, расскажут о своих проблемах, и мы сообща решим проблему здоровья и долголетия как человека, так и клеток.

Не исключено, что клетки обладают той информацией, которой мы сами не обладаем, разве что обладали в младенческом возрасте, или в случае, когда мы жаждем получить её экстренно, беспрекословно и обязательно, — именно тогда нам её и «подбрасывают»… клетки или сущности тонкого мира, те, которые верят в нашу порядочность и положительные устремления; для кого это — Ангел-хранитель, для другого — святая Богородица и др. А вообще-то, как уже сказано, у сущностей каждого уровня свои насущные проблемы, вот почему так трудно заполучить нетривиальную информацию, наладить связь, как с клеточным уровнем, так и с внеземными цивилизациями.

Невидимый Астральный мир — есть ли Он?

Так где же этот невидимый Астральный тонкий мир, в котором скопилось так много нетленных невидимых существ? — Так вот же Он: воздушное и безвоздушное пространство — вакуум, Эфир, Акаша — а фактически, всё тело Вселенной, включая все тела, находящиеся в ней, в том числе и мы сами. Эфир для человека прозрачен, для эфира прозрачны любые тела, ибо Он находится и внутри тел.

Тело самой Вселенной — это сама жизнь, и всё, что в ней, в любом её квадрате — проявленное, непроявленное, недопроявленное — всё это принадлежность тела Вселенной.

Все тела во Вселенной лишь отчасти принадлежат сами себе, т. к. все они в совокупности представляют собою общее цельное тело Вселенной.

Также, как наше тело само по себе наполнено жизнью, включая и многочисленное и разнообразное «население» внутри него, также жизнью наполнено и тело Вселенной (мы созданы по Её подобию). В этом теле мы живём, из него мы получили наше существование, в него мы и уходим. Если мы или некоторые из нас ему полезны, оно нас вновь воспроизведёт (мотивы нам доподлинно неизвестны). — Но всё это не наша жизнь (вот в каком смысле существует судьба, карма) — это жизнь Вселенной или какой-либо Её части, например, Галактики.

В этой не нашей жизни, конечно же, должен существовать некий определитель, некая «служба», сверяющая правильность развития нашего небольшого мира с образцом, т. е. с общим Космическим порядком, в соответствии с которым «за правду нам прибавят, за неправду — убавят». Самотёка здесь нет. Любой жизнью, большой или маленькой, управляют незыблемые Вселенские законы и закодированные программы, диктуемые единой формулой жизни — чем ближе к ней, тем нужнее, и наоборот.

Полученное нами жизненное тело — это не вполне наше достояние, оно нам дано как бы напрокат, как и флюид жизни — энергон. А что же является нашей принадлежностью? — это наш разум и главное, наш жизненный опыт, наши земные наработки, наши положительные и отрицательные устремления. Они год от года наматывались как нить на клубок. И этот клубок и есть основное содержание человека. Видимо Он и является основанием, дающим или не дающим шанс к новому материальному проявлению и совершенствованию в ипостаси человека.

В материальном плане (значении) «клубок» этот можно рассматривать как некий сгусток полевой информационной структуры, так называемой Монады, состоящей из трёх принципов: духа, сознания и высшего проявления человеческого разума. Это своеобразный паспорт, с подробной характеристикой прожитой жизни, проделанной работы индивида по пути достижения им звания человека — Хомо-сапиенса.

Человек Земли не является принадлежностью всей Вселенной. Его дом — это матушка Земля и околосолнечное пространство. В этих пределах, в основном в эфире Земли, и будут витать наши «паспорта» (монады) до востребования.

Этот невидимый мир.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия