Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Жрецы, фараоны, служители церкви, утаив "истинные" тайные знания о Вселенной, о Создателе, намного отодвинули эволюционный прогресс человечества как и саму возможность познания Вселенной и пути приспособления к ней. Вместо правдивого истолкования реальной природы космоса, возможности его обсуждения, познания, для народа была придумана Вера — страха и боязни, безоговорочного подчинения и идолопоклонства. В результате, человек, который постоянно "да убоится бога" — унижен, безволен, безынициативен. А мы пытаемся рассуждать о прогрессе, об ускорении эволюции… Некоторые сохранившиеся обрывки тайных знаний, как например, "что наверху, то и внизу", "познай человека — узнаешь Вселенную" до сих пор так и не побудили человечество к попыткам раскрытия феномена Вселенной. В своих рассуждениях и обоснованиях автор исходит из убеждения, что Вселенная есть живой организм несоразмерного снами порядка. Исходя из живого функционирования Вселенной придётся в своих представлениях о ней перестраивать многое, если не сказать — почти Всё! Вместе с тем будет перестраиваться и наше мировоззрение. Мы не рождены с каким-либо готовым взглядом на жизнь, с готовым мировоззрением. Оно входило в нас, как Вера, из существующих догм, установлений, бесед, из учебников, лекций, статей,

научных докладов. И оно стало таким, какое есть. Для многих же мировоззрение — это как нам сказали — такое и мировоззрение.

Мы научились реально воспринимать фактор времени, в течение которого шло эволюционное формирование живых организмов на Земле — от амебы до человека (4,5 млд. лет), т. е. в своем воображении мы смогли преодолеть фактор длительности процесса — фактор времени. Теперь нам предстоит преодолеть другой фактор — фактор масштабной несоразмерности малого с очень большим. Для нас — это та самая вторая реальность, которая __есть,_ в нее надо окунуться, в нее надо поверить, ею следует оперировать в целях взаимодействия малого с большим, в целях формирования реального мировоззрения.

Реальное мировоззрение изменит наше отношение к Космосу. Он перестанет быть неведомым, безграничным пространством без времени. Он предстанет перед нами самым идеальным благоустроенным живым объектом, по устроению превосходящим любую другую систему. В этом сказочном лучезарном Храме природы нам жить. Он вполне удобен для всестороннего познания жизни изнутри. Космос по-человечески станет нам ближе и роднее, — ведь мы Его следствие и Его произведение.!

Человек, в силу своего масштабного порядка, находясь внутри тела Вселенной не может своим рассудком охватить (представить) строение огромного Космоса. Большое ему кажется бескрайним, а микроуровень Космоса т. е. звезды и их ассоциации принимает за агрегатные объекты, что вводит в заблуждение человечество уже не первое тысячелетие. В результате, вместо феномена Космоса, имеем Его иллюзию.

Кварк, атом, человек, Галактика, Вселенная — это объекты совершенно различного масштабного измерения. Никому и в голову не приходит, что путь преодоления тупика в разгадке феномена Космоса лежит в необходимости "окунуться" в суть иного масштабного порядка.

В данной работе я обосновываю свою концепцию, которая отличается от существующих своей платформой, с которой рассмотрение многих космологических вопросов приобретает совсем иной смысл и значение, по сравнению с общепринятым. В зависимости от платформы в корне изменяются и представления о сути процессов в Природе — Космосе. Другими словами, все зависит от того, если сказать "научно" — с какой смотреть колокольни. В своей концепции я ничего не изобретаю; — я лишь анализирую и обобщаю, исходя из своей платформы, своего видения.

Вот моя концепция:

Вселенная — живой организм; звезды, звездные ассоциации — это атомно-молекулярные структуры тела Вселенной; Галактики — ее клеточные формирования. Все процессы во Вселенной: физико-химические, механические, электромагнетизм, гравитация и др. идентичны происходящим в любом живом организме, с учетом масштабного уровня организма. Не оперируя внемасштабным рассудком, человек наблюдает последствия, не обладая знанием причин; в сведениях о строении Мира опирается на выведенные (открытые) им физические законы, отражающие человеческий опыт приспособления к окружающей среде.

Некоторые разделы данной работы могут напоминать научную фантастику, но и она, мы это знаем, может приносить пользу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия