Тайна рождения славян

Несомненно, Владимиру было известно о том, что для вступления в брак с византийской царевной и вхождения в императорский дом ему и его людям придется креститься. Это решало вторую важнейшую задачу, уже долго стоявшую перед киевским князем: объединение народов под знаменем единой веры. Поэтому Владимир без долгих раздумий согласился на предложенное крещение. Теперь у дружины не было никакого повода бунтовать против действий князя, так как речь шла о большой политике. В крещении Владимир даже имя принял как у византийского императора, своего шурина – Василий. Но при этом он вряд ли собирался становиться очередным вассалом Византийской империи, которому кто-то будет диктовать условия. Он сам, как мы видим, диктует условия и в будущем никакого влияния над собой не допустит.

Когда непосредственно состоялось бракосочетание князя Владимира и Анны, доподлинно не известно. Арабский историк начала XIII века Ибн аль-Асир считает, что царь русов сначала крестился, потом женился и только тогда пошел воевать с Вардой Фокой (т. е. около 988 года). Другой вариант (Яхья Антиохийский): сначала был подавлен бунт Варды Фоки, затем крещение и свадьба (989 год) [2]. Народ Киевской Руси крестили позже, уже после возвращения князя из византийского похода.

Где крестился и женился Владимир, тоже неясно. Официальная историография утверждает, что он принял Крещение или в Корсуни, или в Киеве. Если это было в Корсуни, то до похода на Византию, на этапе обсуждения военных действий против Варды Фоки в 988 году. Если же после разгрома мятежников, то, вероятнее всего, оба события произошли непосредственно в Константинополе, где еще несколько лет после победы продолжали стоять войска Владимира. Почему не в Киеве? Во-первых, трудно себе представить, чтобы византийскую царевну, выдавая замуж по всем правилам христианского обряда, отпустили сочетаться браком в некрещеный тогда еще Киев, где продолжали стоять языческие идолы, несмотря на наличие нескольких православных храмов. Также маловероятно, чтобы князь отсрочил свое бракосочетание до момента, когда Киев был крещен (еще на несколько лет). Если мы считаем, что главной целью похода было заключение брачного союза, то свадьба должна была состояться как можно скорее после окончания боевых действий.

Здесь возникает вопрос о наследниках князя Владимира. Согласно христианским традициям, принятым в Европе, законными считались лишь дети, рожденные в официальном, то есть церковном браке. Именно они в первую очередь могли претендовать на основное наследство у себя на родине и признание в других странах. Есть версия, что таковых у него было двое: князья Борис и Глеб, сыновья Анны, прозванной в летописях «гречанкой» и «болгарыней». Судя по их возрасту, они родились после крещения Руси, следовательно, были сыновьями именно Анны Византийской, а не какой-то другой женщины. Но в 1015 году, вскоре после смерти князя Владимира, последовало загадочное убийство братьев, и «законных» наследников, способных ко всему прочему конкурировать за византийский престол, на Руси более не осталось.

Анализируя вышесказанное, возникает вопрос: так кем же все-таки был князь киевский Владимир? Великим просветителем славянских народов, убедившим тысячи людей принять новую веру, отказавшись от святынь своих предков? Бесстрашным завоевателем, который ловкостью и хитростью оказался в нужное время и в нужном месте? Или же дальновидным стратегом и незаурядным политиком, умело извлекающим выгоду из мировых коллизий для блага своей страны? Ответ на этот вопрос до сих пор неоднозначен.

Россия в свете пассионарных событий прошлого и будущего

Доборолась Україна до самого краю.

Гірше ляха свої діти її розпинають.

Т. Г. Шевченко