Тайна семи звезд

Сначала Симеон вместе с матерью поселился в Египте, где пребывал ее отец, бывший король Италии Виктор Эммануил III. Потом переехал в Испанию. Получил гуманитарное и военное образование. В день своего восемнадцатилетия принес положенную по Тырновской конституции клятву неизменно служить своему народу.

Женился на испанке из богатой семьи, дальней родственнице испанского короля. Чтобы получить разрешение на брак без обязательства воспитывать детей в католической вере, Симеон трижды встречался с папой Римским Иоанном XXIII, который в довоенный период был нунцием в Болгарии и хорошо знал его родителей. Папа с пониманием отнесся к просьбе, и разрешение было получено.

Венчание по православному обряду совершили два архиерея — русский и болгарский — в русской церкви святой Варвары в Веве, на берегу Женевского озера.

По окончании учебы Симеон вел жизнь частного предпринимателя. Много путешествовал. Общался с представителями королевских фамилий, со многими из которых был связан родственными узами, принимал участие в церемониях и семейных торжествах в разных странах Европы. Возвращение в Болгарию или даже просто посещение родных мест представлялось чем-то невозможным и невероятным, пока у власти в стране находились коммунисты.

* * *

Чем отличается царь от обычного человека? Прежде всего, тем, что он изначально предназначен к служению своему народу. В монархиях, где престол передается по наследству, царем становится тот, кто получил это право не в силу своих заслуг, не в результате народного избрания, а по рождению. И благословение на служение он получает в особом церковном обряде — помазании на царство.

В византийской традиции существовала идея «симфонии» (согласия) между священством и царством, то есть между духовной властью и властью монарха. Наиболее ярко эта идея была сформулирована в шестом веке императором Юстинианом I: «Величайшие блага, дарованные людям высшей благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах… И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всем, что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем».

И в Византии, и на Руси царская власть воспринималась как священная и богоустановленная. Святитель Филарет Московский в девятнадцатом веке писал: «Народ, благоугождающий Богу, достоин иметь благословенного Богом царя. Народ, чтущий царя, благоугождает чрез сие Богу: потому что царь есть устроение Божие… Согласно с сим Бог, по образу Своего Небесного единоначалия, устроил на земле царя, по образу Своего вседержительства — царя самодержавного, по образу Своего Царства непреходящего, продолжающегося от века и до века, — царя наследственного».

Царская власть, таким образом, мыслится как отражение на земле власти Небесного Царя, а наследственная передача власти — как незыблемый закон, отражающий реальность Божественного порядка.

Глубокая связь между монархией и Церковью находит свое зримое отражение в том, как они между собой взаимодействуют. Церковь своим благословением освящает главные начинания царской власти, а царь призван заботиться о Церкви, защищать ее от внешних нападок и от внутренних нестроений. За богослужением царь стоит на особом, предназначенном только для него, месте. Такое царское место было в соборе Святой Софии в Константинополе, в Успенском соборе Московского Кремля. Такое же до сих пор сохраняется в Александро-Невском храме Софии.

Царское служение в чем-то сродни служению священническому. Царь, как и священник, должен быть готов приносить личную жизнь и личные интересы в жертву интересам своей страны. Так, например, брак царя или наследника престола совершается, как правило, не по любви, а по расчету — исходя из государственных интересов, а не из личных предпочтений.

Что происходит с царем, который в силу обстоятельств лишается трона? Подобно тому, как священник может потерять должность, но при этом сохраняет сан, царь может оказаться отстраненным от власти, но при этом особое Божие благословение, полученное им при помазании на царство, у него не отнимается.

А вместе с ним сохраняется и чувство ответственности за свою страну и свой народ.

Многие свергнутые монархи умирали с сознанием своего царского достоинства. И в памяти Церкви они остаются как цари. Расстрелянный в 1918 году русский Император Николай II на момент гибели от рук большевиков уже не был царем. Но Церковь поминает его как царя-страстотерпца, а не просто как гражданина, убитого по политическим мотивам.