Тайна сия велика есть

Что нужно делать, чтобы бороться с этой страстью? Прежде всего, не доверять себе, избе­гать любых поводов и причин к искушению, хранить свое сердце от греховных впечатлений и творить Иисусову молитву. Иисусова молитва и память о смерти не только защищают душу от греховных вожделений, но и очищают память, словно от следов и пятен, от воспоминания прежних грехопадений.

Почему губителен секс?

Он лишает человека богообщения - а следова­тельно, и Царства Божия, которое, по слову Спасителя, внутри нас есть (Лк.17,21). Заповеди Божии представляют собой нравственные догматы. Завет - это союз, заключенный между Богом и человеческой душой. Бог обещает человеку Свою любовь и вечную жизнь; Он обещает ту Божест­венную силу, которая называется благодатью; Он обещает воскрешение души и духовную радость на земле, начало богообшения, посредством которого душа человека становится причастницей Божест­венной жизни и Божественных совершенств; Он обещает нам то, что не видел глаз, не слышало ухо и что не приходую на сердце человеку (1 Кор.2,9), то есть полноту радости в тех переживаниях и состояниях, которых никогда не испытывал человек. Заповеди - это условие союза. Образно говоря, на них, как на стержень, человек должен на­низать свою жизнь, свои мысли, слова и поступки.

Заповеди неразрывно связаны друг с другом, как звенья одной цепи: порвется одно звено - и распадется вся цепь. В Ветхом Завете дана запо­ведь не прелюбодействовать, в Новом Господь требует целомудрия не только в поступках, но и в мыслях: кто смотрит с вожделением, тот уже прелюбодействует (Мф.5,28). В заповедях блаженств Господь говорит: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф.5,8). Значит, неп­ременное условие для богообщения - чистота сердца. Нечистые сердцем не смогут увидеть Бога, увидеть не визуально, а через особое чувство серд­ца, просвещенного благодатью. Видеть Бога - значит иметь в своей душе Божественный свет. Святые отцы считали борьбу с блудом одной из самых трудных и опасных для человека, они называли блуд параличом духа. У преподобного Иоанна Лествичника можно найти утверждение, что блуд - самый тяжелый грех после человеко­убийства. Человек, поддавшийся другим страс­тям, согрешил, а совершивший блуд - пал, то есть он сбит с ног демоном и беспомощно лежит на земле. Нужны многие годы покаяния, чтобы блудник вполне получил не только прощение, но и потерянную через грех благодать.

Святые отцы учат нас контролировать зре­ние, слух и прочие свои чувства, чтобы через них не входила в душу никакая грязь, особенно блуд­ная нечистота, иначе пять наших чувств стано­вятся, как пишет преподобный Симеон Новый Богослов, пятью окнами смерти. Хотя бы блудник и посещал церковь, но прежде покаяния и ис­правления жизни внутренняя, таинственная жизнь Церкви остается для него закрытой - так слепой, стоя на солнце, не может видеть света. Только с покаяния начинается возвращение блуд­ника к жизни, но требуется, как уже было сказано выше, продолжительное время, чтобы очистить сердце от гноя и грязи этого гнусного греха.

В Апокалипсисе святой апостол и евангелист Иоанн Богослов свидетельствует о том, что блудники и прелюбодеи, так же как убийцы и чародеи, не войдут в Небесный Иерусалим (Откр.21,8). И святой апостол Павел пишет: не обманывай­тесь, блудники Царства Божия не наследуют (1 Кор.6,9). При этом в один ряд с блудниками он ставит тех, кто занимается искусственным раздражением своего тела, тем, что в Библии на­звано грехом Онана (Быт.38,9-10). По сути дела, этот грех предлагается почти во всех руко­водствах по употреблению противозачаточных средств и так называемому «планированию семьи».

Что касается грехов противоестественных, то апостол Павел считает, что о них мерзко даже говорить (Еф.5,12).

Итак, мы должны сказать прямо и откровен­но: секс во всех его проявлениях лишает человека вечной жизни и Бога. Нам скажут: «Теперь другой взгляд на секс». Да, в этом заключается одна из причин внутреннего отречения христиан от Христа. Поэтому христианские регионы и стали сегодня «постхристианскими». Поэтому катаст­рофически уменьшается внутренний двор Церк­ви, то есть число тех, чьи сердца действительно находятся в световом поле благодати. Секс уничтожает человеческую личность, он расслабляет волю человека, делает его рабом страстей, похожим на лодку в открытом море во время шторма, которая потеряла управление и оказалась всецело во власти волн. Секс разрушает человеческую нравственность. Для христианина нравствен­ность - это, прежде всего, состояние души. А для современного человека - всего лишь определен­ные нормы общежития. Поэтому современный человек двойственен, для него нравственность - это казаться нравственным.