Читаем Тайна сия велика есть полностью

Когда один надоедает другому, то он уходит от него, как после ужина, или один выгоняет другого, как собаку из дома. Средства массо­вой информации, программные телепередачи приводят людей к какому-то общему серому шаблону. Человеку не о чем говорить с челове­ком: все, что нужна или интересует его, он мо­жет получить из компьютера или интернета. Человеку становится скучно, казалось бы, с самыми близкими ему людьми. Брак - это стремление к взаимному душев­ному общению. Один из супругов как бы вос­полняет другого. Брак - это эмоциональная теплота, которая согревает души людей, а че­ловек превращен в душевного импотента. Что делает семья в свободное время? Чаще всего сидит у телевизора, то есть живет в дру­гом, ирреальном, виртуальном мире, живет жизнью других людей. В ней не остается ни времени, ни сил друг для друга. Только хрис­тианская вера и церковная жизнь могут реанимировать, возродить человеческую душу, вдохнуть в нее любовь. Когда человек пой­мет, что ему нужно человеческое тепло, кото­рое не заменит никакой комфорт и никакая машина, тогда он будет искать в другом не партнера, а друга жизни, тогда семья станет для всех ее членов источником радости, шко­лой любви и горящим очагом в этом холод­ном мире.

 

Семья священника как образец православной семьи

Какой должна быть семья священника?

Христианская семья названа апостолом Павлом «домашней церковью», где одна вера, один дух, один уклад. В семье, как и в Церкви, должна быть строгая иерархия. Священнослу­житель, как глава семьи, должен проявлять к своим домочадцам одновременно любовь и строгость. Для священника приход является большой семьей; и, обратно, в своей семье он должен оставаться священником и духовным наставником как для матушки, так и для своих детей. Здесь любовь не должна переходить в фамильярность.

Семья - это не только оазис в пустыне мира, где человек - странник земных дорог - полу­чает отдых и отраду и набирается сил для даль­нейшего странствования; семья - это ответ­ственное дело, которое требует многих трудов и осмотрительности. Здесь радости смешаны со скорбями и искушениями. Поэтому требу­ется постоянная бдительность и мудрость. Семья - школа любви. Но семейная любовь не должна поглотить все силы священнослужите­ля, а стать трамплином для духовной любви к людям. Семья - это постоянное воспитание воли; она ежедневно ставит перед каждым чле­ном задачи, которые необходимо правильно решать. Авторитет священнослужителя в зна­чительной степени зависит от его семьи, в ко­торой прихожане хотят видеть пример для себя.

 

Какими качествами должна обладать матушка (жена священника)?

Прежде всего, она должна обладать искрен­ней верой, любовью к храму, стремлением к молитве и самоотверженностью; это необхо­димо жене священника для того, чтобы помо­гать своему супругу нести тяжелый пастырс­кий крест. Ее уважительное отношение к мужу является лучшим средством и примером для воспитания детей.

Что должно быть главным для супруги священ­ника - работа по специальности или помощь мужу в его пастырской деятельности и семей­ные обязанности?

Если нет жесткой необходимости для семьи священника, которая принудила бы супругу работать по специальности, то она должна от­давать свои силы храму и семье. Жена - это душа семьи; воспитание детей - это не только личное дело, но церковное и общественное. Дети, живущие в семье, где мать находится на работе большую часть дня, становятся полуси­ротами; они постепенно выходят из-под конт­роля своих родителей.

 

ВЫБОР СУПРУГА

 

Как выбирать спутника жизни?

Христианский брак - это общность и взаимопомощь в житейском и духовном, во временном и вечном. Поэтому единство ве­ры, образа жизни и шкалы ценностей для супругов имеют здесь первостепенное зна­чение. Может быть одиночество как отсутствие семьи, но может быть трагическое одиночество в самом браке, когда один из супругов становится для другого чужим чело­веком. Поэтому надо смотреть, прежде всего, не на телесную, а на душевную красоту. Характерно, что слово «супруги» этимологи­чески означает двух волов, запряженных в один плуг.

 

Как найти свою вторую половинку и не оши­биться в жизни с выбором?

В одной из книг царя Соломона сказано, что грешнику дается злая жена за его грехи (Еккл.7,26). Поэтому старайтесь воздер­жаться от грехов, особенно от блуда, чтобы Господь наградил вас доброй женой. Надо не только искать подходящую жену, но и самого себя делать подходящим мужем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика