Тайна сия велика есть

Будущее неведомо и непроницаемо для чело­века, как темная бездна. Смерть - это разлучение души и тела. После смерти крещение души невоз­можно. Душа идет в вечность с клеймом первородного греха не как волевой участник преступле­ния, а как потенциальный носитель зла, уходит, не возрожденная благодатью, не получив креще­ния водой и духом, без которого, по слову Спасителя, никто не может получить Царствия Небес­ного (беседа Христа с Никодимом). Нужно как можно раньше ввести ребенка в поле действие благодати. До крещения благодать Божия действует извне, после крещения она обитает в сердце человека.

О том, что ребенка надо воспитывать с самого рождения, знали уже древние мудрецы. Однажды мать принесла ребенка к Сократу с просьбой на­учить, как воспитывать его. Сократ спросил: «Сколько ему лет?» Мать ответила: «Два года». Сократ сказал: «Поздно, теперь надо перевоспиты­вать». При крещении ребенка мы стремимся к то­му, чтобы благодать с самого раннего возраста, действуя в нем, невидимо воспитывала и учила его.

 

Отвечают ли дети за грехи родителей?

Родители передают детям свои телесные, ду­шевные и духовные качества. Можно ли их из­менить, если они не очень хороши?

Родители передают детям душевные пред­расположения - добрые и худые, которые могут быть развиты или подавлены. Предрас­положения не уничтожают свободную волю человека и возможность выбора между доб­ром и злом. Христос поставил человеческую личность выше таких факторов, как наслед­ственные предрасположения и общественно-национальная принадлежность. Поэтому че­ловек как личность несет ответственность за свои поступки.

Достаются ли детям в наследство грехи родителей? Могут ли они быть причиной болезни детей?

Детям передаются не грехи родителей, а следствия их грехов: определенные генети­ческие расстройства и предрасположения к грехам. Однако человек может преодолеть эти врожденные наклонности и достигнуть высокого нравственного совершенства. По­этому переоценивать значение наследствен­ности для духовной жизни человека не следует. Более явно проявляет себя наследственность с психическими и телесными заболеваниями. Это мы видим на примере пьяниц и наркома­нов, у которых нередко рождаются дети с уже органическими болезнями. Поэтому родители должны чувствовать свою ответственность за грехи и пагубный образ жизни не только по от­ношению к себе, но и к будущим потомкам.

 

На вопрос о том, отвечают ли дети за грехи сво­их родителей, существуют разные ответы (в частности, ссылаются на Книгу пророка Иезекииля, когда говорят, что не отвечают). Однозначного ответа быть не может?

Дети не отвечают за грехи родителей в пря­мом смысле этого слова, то есть не получат за родителей наказание на Страшном суде; но грехи родителей создают отягощенную наследственность, с которой человеку надо будет; более интенсивно бороться. Эта наследствен­ность как расположение к греху небезусловна, она не связывает свободной воли человека. Поэтому для детей самых тяжелых и гнусных грешников также открыт путь к спасению. Однако родители должны помнить, что их грехи - не только их личное дело, а причина трудностей и страданий для их детей. Теперь некоторые модернисты в богословии путают понятия первородного греха и роди­тельского греха. Первородный грех разорвал союз с Богом, поставил человечество через его представителя Адама во власть сатаны. Этот грех требовал искупления, которое изменило бы духовную ситуацию мира и возобновило бы союз человека с Богом. А родительские грехи можно сравнить с наркоманией или ал­коголизмом, которые генетически отражают­ся на организме будущего ребенка.

Вопрос священника. Священники нашего при­хода говорят, что сейчас дети уже не несут на­казания за грехи своих родителей, ссылаясь на ветхозаветное пророчество (их этому учат в се­минарии), а я учу прихожан обратному.