Читаем Тайна сия велика есть полностью

Можно быть замужем, иметь семью и в то же время по временам испытывать острое одиночество, особенно если в лице мужа буде­те видеть не друга, а компаньона, даже старающегося добросовестно исполнять свои обя­занности. Вам не хватает общения с родствен­ной вам душой. Монастырь - это условие для внутреннего общения с Богом, но для этого нужно особое призвание. Есть ли оно у вас? Это можете решить только вы. Если есть, то монастырь - это преддверие рая; если нет - то монастырь может показаться вам лагерем для заключенных, и вы будете задавать себе вопрос: зачем я здесь? Если у вас нет потреб­ности к монашеской жизни, если молитва не приносит вам чувства той глубокой радости, которую не может дать мир, то тогда следует искать мужа как друга жизни, независимо от его внешнего облика или положения в миру. Если же вы колеблетесь между монастырем и миром, то нужно молиться Богу, чтобы Он Сам указал бы вам путь через ваше внутреннее состояние и внешние обстоятельства.

Мне 42 - я все никак не выйду замуж. Пред­ложений было много, но все никак. Выгляжу моложе, и внимание на меня обращают очень часто мужчины лет на 11 -14 младше. Мне это уже даже и не смешно. Сейчас в храм начал ходить (в Москве) мужчина на три года моло­же меня, мы с ним из одного города, работа­ли раньше в одной компании в городе К-ни, по папе он такой же крови, как и я (я из мусуль­манского рода), у нас одинаковые профессии. Кажется, я ему нравлюсь, и он мне нравится то­же, но воз и ныне там. Знакомы лет сто, но ни­какого развития. Такое чувство, что он стал хо­дить именно в этот храм в Москве, зная, что в него хожу и я. Кому молиться об устроении православной семьи? Я, признаюсь честно, мо­лилась всем. Но возраст идет... а я все одна и одна... О. Илий (из Оптиной пустыни) в свое время сказал, что Бог пошлет мне мужа. Мо­жет, просто мне набраться терпения и ждать?

Раз отец Илий сказал, что Господь пошлет вам мужа, то примите его слова как ответ, не сомневаясь. Вера в слова старца сама по себе может привлечь к вам милость Божию. Поэто­му молитесь и ждите.

Надеюсь во второй раз выйти замуж. Грех ли ожидать от мужчины ума, доброты, благород­ства или надо заставить себя молча полюбить кого-то, ведь я и сама не ангел? В отличие от любви к другим здесь вроде бы дано человеку право выбора - любить ли, становиться ли вто­рой половинкой. Может, просто Бог не дал по­ка встречи и потому не вложил в меня любовь?

Есть два вида любви: один - это страстная любовь, которая очень непрочна; она может неожиданно пройти, как внезапно меняется погода. Такая любовь легко сменяется равно­душием, а нередко неприязнью. Второй вид любви основан на дружбе, на сходстве харак­теров и интересов, на понимании друг друга как бы с полуслова. Эта любовь более прочна и способна выдержать испытания, которых так много в нашей жизни. Семья - это труд­ное и ответственное дело. Поэтому я согласен с вами, что в браке надо смиряться и старать­ся сделать счастливым не столько себя, сколь­ко своего супруга.

Если кандидат уже есть

Благословите, пожалуйста, меня и моего из­бранника на дружбу для дальнейшего создания православной семьи.

Если ваш брак будет счастливым и спаси­тельным, то пусть Господь благословит; а если несчастным, то пусть не допустит. Да будет Его святая воля. Помоги вам Господи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика