Читаем Тайна сия велика есть полностью

Мне горько, что я совсем одна в моей семье да и среди друзей... Как справиться с тем, что сердце прилеплено к людям, а самые дорогие люди уходят из жизни без причастия или вооб­ще из окошек выпрыгивают... а если пока и жи­вы, то являются живыми свидетелями, что ад - это реальность?

Не с кем поговорить о своих ежедневных откры­тиях, о радости, о трудностях, т.к. им вообще все равно, есть ли Бог. Между нами как бы тре­щина, и она все увеличивается... С детками все просто - взял и понес, мы уже в храме, как до­ма, пока они у меня еще маленькие, хотя мне и очень трудно бывает с ними, а как быть со взрослыми?

Что еще меня пугает: временами (почти всегда) я чувствую очень сильное охлаждение к родным (мужу, родителям, а бывает, и к детям), как будто к посторонним людям, и только в тягость общение и работа для них. Мне только службы стали интересны, и песнопения, и духовная лите­ратура, размышления о Боге... Вот к тому же меня настоятель регентом попросил быть, меня это с головой увлекло, а про семью иногда да­же думать не хочется, такое отчуждение... Я молюсь, и плачу, и каюсь, и заставляю себя, как пишут св. отцы, поступать так, будто име­ешь любовь, но мало помогает, только и жду, когда меня в покое оставят. Внешне ничего не поменялось, я все делаю, потихоньку перени­маю опыт бывалых хозяек, но это же все для отвода глаз, а внутри сухо и пусто. Может, я неправильно выбрала жизненный путь? Ведь я совсем не хотела замуж: два года буду­щего мужа мучала... Хотела в монастырь, но была очень трусливая. Теперь вижу, что боять­ся нужно было замужества, а не монастыря... Еще спрошу: чем усмирить блудные помыслы? Муж ко мне не прикасается, и мне с ним тяже­ло и страшно, а вокруг столько соблазнов - по жаловаться, найти защиту. Особенно если кто пожалеет или просто улыбнется - у меня сра­зу сердце располагается к этому человеку, да­же если он священник. Я точно знаю, что упаду немедленно, при первом серьезном соблазне, т.к. мне очень одиноко. Попросите Господа, чтобы убрал все, что может меня оторвать от Него. И еще попросите, чтобы не слушал меня в малодушии и тоске и чтобы не испытывал меня охлаждением к Нему... К людям - ладно, только бы к Церкви Его не остыть... Я сейчас в слабости и унынии. Вообще-то все мечтала Вам вопросы другие задавать, о мо­литве, да, видно, куда уж мне!.. Батюшка, помолитесь...

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика