Тайна твоих Сверхвозможностей. Взгляд из Вневременья

Еще одним частым околосмертным переживанием является то, что умирающий видит, как на киноленте, всю свою жизнь от рождения до текущего момента. Все события очень ярки, отчетливы и являются ключевыми в его жизни. Вот мы опять встретились с живой кинолентой жизни человека из первой главы. Тот факт, что человек видит киноленту своей жизни как бы со стороны, только подтверждает гипотезу, что в это время он выходит за пределы времени и смотрит на него как бы со стороны, из Вневременья. Он как бы выходит за рамки не только трехмерного пространства, но и за рамки всего пространственно-временного континуума в пятое измерение (если считать время еще одним измерением).

Большинство исследований на эту тему оперирует только понятиями «тело» и «душа». Причем душа рассматривается как целостная личность, имеющая свое собственное духовное тело, обладающее сверхвозможностями по отношению к физическому телу.

Однако большинство религий говорит не о двоичном человеке – тело и душа, а о троичном – дух, душа, тело.

В индуизме есть понятие о физическом теле человека, его персональной душе, его «я» (джива) и Атмане, тождественном Брахману. Заключенная в этом физическом теле индивидуальная душа человека (джива) есть его личность, его внутреннее «я», подверженное постоянным изменениям и являющееся результатом реального жизненного опыта – мыслей, желаний, сознательных и бессознательных мотиваций и побуждений. Часто она является вместилищем страха, гнева, злобы, зависти, коварства, лжи, жестокости и других пороков. Каждое доброе деяние (пунья) и каждый грех (папа) не проходят для нее бесследно – они оставляют в душе человека отпечаток, который сохраняется и в этой, и в последующей жизни.

Вот несколько выдержек из Упанишад, древнейших индийских священных текстов, относящихся к Ведам, касающихся Атмана: «Вначале все это было лишь Атманом в виде пуруши. Он оглянулся вокруг и не увидел никого, кроме себя. И прежде всего он произнес: «Я есмь».

«Все это было тогда неразличимо. Он стал различим по имени и образу. И говорят: «Таково его имя, таков его образ. Ведь поныне все различимо по имени и образу… Он, Атман, проник сюда до кончиков ногтей, как нож в ножны, как огонь в пристанище огня. Его не видят, ибо он неполон. Дышащий, он становится дыханием, говорящий – речью, видящий – глазом, слышащий – ухом, разумеющий – разумом. Это лишь имена его дел. Кто почитает лишь то или иное из них, не обладает знанием… Этот Атман – след всего сущего… Кто знает это, тот находит славу и похвалу. Этот Атман дороже сына, дороже богатства, дороже всего остального. Он – самое сокровенное… Лишь Атмана следует почитать дорогим. Кто почитает дорогим лишь Атмана, у того дорогое не погибнет».

Таким образом, в индуизме присутствует очень четкое представление о троичности человеческого существа – теле, душе (джива) и духе (Атман), который одновременно является частью невидимого Бога (Брахмана).

Буддийское учение об anatta, или «отсутствии души», говорит о том, что душа является плодом человеческого воображения, откуда следует, что она не способна сохраняться после смерти тела. Таким образом, буддизм отрицает существование бессмертной души.

В исламе также очень четко разграничены три части человеческого существа: дух (рух), душа (нафс) и тело. Они имеют разные значения. Дух – это то, чем существует жизнь, а душа – это тело и дух, вместе взятые. Получается, что душа имеет две руки, две ноги, два глаза и голову, которая управляет этими частями тела. Оно также чувствует, печалится и радуется.

Дух – высшее световое тело, которое распространяется по всему телу, наподобие воды в цветке, по велению Аллаха. Он не меняется, не поддается делению по мере его использования; приближаясь к Аллаху, человек духовно обогащается и обретает счастье.

В христианстве, несмотря на то что чаще говорится о двух частях человека – душе и теле, тем не менее присутствует очень четкое понятие о троичности человека: о Духе, душе и теле. Апостол Павел говорит об этом так: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1-е Послание к Фессалоникийцам. 5:23).

Упоминания, которые мы находим в Библии о сотворении человека, открывают нам, как была сотворена его троичная сущность: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в него дыхание жизни, и стал человек душою живой» (Быт. 2:7). Таким образом, дыхание, которое Бог вдохнул в человека, стало человеческим духом. Глина послужила материалом для создания тела. И внезапно человек стал душою живой. Образовавшаяся душа – это эго, индивидуальная личность. Обычно ее разделяют на три составляющие: волю, разум и эмоции. Она ответственна за принятие решений и выражает себя в трех фразах: «Я хочу», «Я думаю», «Я чувствую».